https://youtu.be/5dFE9l3T4BA

https://youtu.be/RaRxDRN4qII

58-p1Download 58-p2-3Download 58-p4Download

總編評筆陳孟賢教授 在《戰神》中，指揮官龍大谷說：「軍隊的戰鬥力，最根本在每一個士兵，所以，指揮官最重要的責任，是發掘士兵的能力長處。」這種洞見，代表了優秀的領袖，皆重視跟群眾接近，在認識、了解、尊重、欣賞群眾的優點後，釋放團隊的爆發力。 有經驗的領袖都知道，群眾中總有不少人才，在不同方面總會比較領袖更強更好。所以，當出色的領袖和出色的群眾都有空間發揮才幹時，團隊表現便會活潑卓越。而創造自由空間讓群眾暢快起動，則是領袖的責任。 在俄烏危機中，全世界都看見出色的領袖和出色的群眾（ordinary people）。烏克蘭總統澤連斯基，在國家危難時，表現出令人刮目相看的勇敢、承擔、智慧，無論是在歐盟議會、英國國會、加拿大下議院等感動人心的演說，或是站在基庫街頭鼓舞人民士氣，或是精準地善用自己作為弱方的優勢諸如小巧科技設備、社交媒體平台，都有效地獲得全球支援、團結國民面對危局。 至於在群眾中「普通人 」的出色表現，不單止在烏克蘭境內看見，更在俄羅斯境內看見。連日來俄國境內不少「普通人 」表達了道德勇氣、獨立思考判斷，此起彼落地反戰，敢於反對本國總統的錯誤決策。本年3月14日晚上，俄羅斯國營電視台一名編輯，在新聞直播時進入畫面，站在報導員身後展示反戰標語，事前更預先錄下自白，解釋反戰原因。 歷史中屢見不鮮，脫離群眾的領袖，難免陷進瘋狂行為，天災便可以變成人禍。例如，當領袖沉醉在不切實際的妄想中，而臣下和群眾都不敢直指領袖反常識、反科學、反理智的錯誤時，就可以出現生靈塗炭的饑荒、戰爭、疫情等大規模人禍。 本文的標題，一樣可以應用在教會群體中。成為教會領袖的人，不一定比會眾中的「普通人 」更有才幹恩賜，不一定靈命更成熟，不一定見識更深廣，不一定與神更親密，只不過是被差派在領袖崗位而已。而耶穌說「作領袖」就是要「作僕人」（可十：42-45）。故此，如果教會領袖不聆聽會眾的心聲、不認識會眾中「三人行必有我師」，反倒一意孤行不適合會眾情況的安排、「行不通」的辦法，便帶來會眾「無興趣、不參與」的反應，教會的光景便會冷淡沉悶。更不幸的，當會眾的積極性沒有被激發出來的時候，自以為是的領袖，仍認為這是因為會眾不長進、不復興，而不嘵得這是領袖缺乏虛心的後果。 在領導學中，劉備是常被研究的一個人物。為何很多比他優秀的人都甘願奉他為領袖？文他不及諸葛亮，武他不及關雲長、趙子龍，遇困難時他只懂哭。但劉備其實很認真地跟他的團隊良性互動，在群眾中尋找人才，他三顧草廬、禮賢下士，而且不妒忌人才，敢於起用比自己強的隊友，讓同工們人盡其才，跟他合作時感覺舒暢愉快。他又不爭功諉過、不死抱自我防衛心理機制。結果是團隊生機勃勃，直至晚年劉備才因固執而犯下大錯。 劉備的領袖素質，讓我想起一些被神大用的屬靈前輩，都有同樣的風範。其實，尼希米亦有這些領袖氣質。在疫情後亂世中打開新局，作領袖的人，首先需要在上帝面前謙卑，又特別需要向群眾謙卑。

譚文鈞 每一位教牧領導者在某個時刻都可能會遇到情緒障礙，尤其是新冠病毒疫情肆虐期間，甚至當教會在進入後疫情之新常態，牧者們將需要更大的適應。 提醒牧者如何處理情緒壓力問題的實用性建議並不多，但如果牧者作為帶領者不能管理好情緒，教會也就無法好好運作、有效地培育使命門徒。根據分析，造成牧者情緒障礙的原因可歸類為系統（由教會事奉環境變化引起）、性格（由牧者性格引起）、情境（由教會發展變化引起）及個人（由健康、家庭或個人狀況等因素引起）。猶幸大部分教牧同工能夠克服情緒障礙，只要他們及時採取行動，做出思想行為上的改變，否則，負面的情緒可能持續很長時間。 牧者情緒有需要時可如何處理？首先要看到全局。處於情緒障礙中的牧者常常感到失去方向，或者不能清晰地把握目標。此時，牧者們需要對目標有一個全局式的把握，他們要了解是什麼在阻礙自己實現目標。回答這一問題，他們可能需要值得信賴的屬靈導師的幫助，運用其經驗和知識幫助自己重回正軌。 從聖經角度看，大使命仍然是牧者要持守的大方向。領導力與積極性方向的研究專家西蒙西內克（Simon Sinek）說，人們一定要弄清楚「為什麼」（WHY）要去做一件事。西內克認為，每個人都抱有某種目的，幫助人們認識到這一目的，他們就能受到激勵，做出決定以達成目標。 當牧者處於情緒障礙時，順其自然是行為反應的一個選項，只是需要時間，看事情會不會出現轉機。另外，牧者可以通過周圍人的反饋認識自己，或向其他牧者尋求幫助及傾訴。如果牧者不願等待事情自行好轉，或可能需要改變車道，以新思維模式轉換工場再行服侍。 使徒保羅如何看情緒壓力？他坦率地承認自己的弱點（林後 12:9-10），並學會了接受它們，甚至為它們感到高興，這會帶來極大的內心平靜和在主裡的喜樂。保羅曾與其他人發生過衝突，包括巴拿巴和彼得，但他沒有逃跑。公開處理衝突對牧者來說很痛苦，但它確實有助於保持情緒健康。當事情看起來不可能時，我們要相信神，而我們的情緒健康取決於選擇信靠神，特別是當懷疑試圖佔據我們的思想和心靈時。 願我們努力專注於永恆的現實，而不僅僅是關注眼前的情況。面對疫後的教會新常態，當剛強壯膽（書 1:9），靠主恩勇敢前進！

採訪：黃樹楷 被訪嘉賓：陳明中牧師 加拿大宣道會太平洋區副監督 加拿大華人宣道會聯會主席 自從2020年初開始，新冠病毒疫情蔓延世界各地，各地政府不約而同地封鎖各樣設施、限制人流聚集。這些政策有助減低病毒傳播，也令教會不能聚會，包括主日崇拜和團契活動等。這兩年疫情時好時壞，教會亦跟着政府的指引開放或關閉實體聚會。 這叫人想起希伯來書10章25節：「你們不可停止聚會……倒要彼此勸勉……」究竟在這次疫情中，教會是不是停止了聚會呢？聚會的意義是什麼呢？或者更深一層的問題是：教會平常的活動都停止了，教會的本質是甚麼呢？ 陳明中牧師認為，聚會的必要元素，只得三個字，就是：「神同在」。而聖經要求信徒聚會的目的，是要信徒經歷神同在。 他指出，就算一個有二千名信徒參與的音樂敬拜聚會，如果沒有神同在，這就不是「聚會」。這只是一個音樂會或是演唱會。就算一個查經班，出席的都是聖經學者，用的都是聖經原文，如果沒有神同在，這不是一個查經班。這只是一個學術研究。因此，任何基督徒的聚會，最重要的，是有神同在。 他反對一些人認為一定要上教會才是崇拜。那家庭崇拜是甚麼呢？有好一些老人院，因為疫情的關係，沒有了實體崇拜。如果沒有了網上崇拜，他們就完全沒有崇拜了。 那自己一個人在家中上網，沒有其他信徒在一起，這算不算聚會呢？算不算崇拜呢？陳牧師認為，在一些特別的情況下，例如：在旅途上，或是在隔離，或是在人生的某個時期，例如住在醫院或老人院，有些人真的只能有自己一個人，那怎麼辨呢？其實自己一個人讀經、祈禱、唱詩、讚美神，這也是崇拜。這不是最好的，但在這特別的情況下，是可以接受的。 敬拜也不應只指星期日早上的聚會。敬拜更應該是整個人的生活方式。每個基督徒也應該盡量建立一個敬拜的生命。敬拜的生命是不斷敬拜的，不單在主日。在主日以外，也以敬拜的心態來做每件事、來渡過每一天。 從另一角度看，教會應該照顧到基督徒生命的全部，不應只是星期日的上午。希伯來書的經文也不只是指星期日的崇拜。很多時候，教會忽略了星期日要上班的信徒。其實現在有很多工作都要在星期日上班的，例如：醫護人員、警察、消防員、飲食業、運輸業……等等。教會總不能對他們說：「如果你星期日上午不能上教會，我們就不能幫你了。」 既然聚會的重要元素是「神同在」，那麼，聚會就不單只是星期日的崇拜了。所有一切基督徒的接觸，只要有神同在，就可以算是聚會了。例如：災難後，做一些救援工作。在工作中，雖然沒有崇拜，但經歷到神同在。並且讓絕望的人經歷到神同在，神就因此得榮耀。這樣可算是聚會了。而帶出祝福給人，這就是一個神同在的生命。只要經歷到神同在，甚至運動、購物都可以是聚會。 關於教會生活的本質，陳牧師形容教會為一個三維座標，有三個向度，就是與神、與主內弟兄姊妹、和向外群體。教會生活就關乎到主內弟兄姊妹之間的關係。弟兄姊妹之間，不能全都只是泛泛之交，而要發展到交心的關係。因為信徒的屬靈生命，不是單靠頭腦上的知識，更要有團契的關係，要有一班同路人，他們的生命成長才得完備。 這關係的建立要刻意去作，因為這是不容易，並且不是做一次就完了，而是要繼續不斷的更新。這樣的關顧弟兄姊妹不能單靠牧師團隊，因此就要依靠小組，讓小組組長關顧組內各組員。 這些小組，可根據他們的人生階段來分組。組內建立交心團契，生命交流、互相代禱，彼此勉勵、互相建立，同行天路，建立生命。組長和組員可以利用現代的科技，例如：手機網絡，作為一個建立友誼的平台，彼此關顧，而且把屬靈事物帶到日常生活中。這就是把信仰融合在日常生活裏。透過這些生命小組，更可以進行門訓、甚至福音工作。 生命交流不應只在生命小組裏發生。若是這樣，組員就會漸漸與其他會友疏離。教會對他們來說，就是這個小組。他們所認識的也只是這小組內的組員。這樣並不能有效地建立他們的屬靈生命。並且基督徒的生命，不應只是收取（學習神話語、敬拜神），也要付出（服侍神、服侍教會、服侍他人）。 因此，陳牧師認為，生命的建立不單透過生命小組，也透過一同事奉，例如詩班、佈道隊……等等。他稱這些事奉團隊為服務小組。服務小組不單只是工作，更講求關係，互相關心。在這方面，必須投放更多的資源、時間、心力給一同事奉的弟兄姊妹，刻意去建立關係。因為他們不但是你的同工，更是你的戰友，一同作戰、一同事奉。陳牧師坦承，不少多年的同工都是他最好的朋友。因此他鼓勵會友積極投入事奉，實行全民皆兵。因為有服務小組，他們習慣了服侍也習慣了付出。也因為有生命小組，他們有被關心。這兩種經歷使弟兄姊妹更容易起來服侍，生命更容易被建立起來。 服務小組負責人，不單止負責完成事工，還要讓參與者做得開心、感覺受重視。這就離不開三個 A：Attention 關注、Appreciation 賞識、Affirmation 肯定。負責人必須給予參與者很多的關注，不能只說公事，也必須關心他們的靈命、工作、家庭、生活等各方面。也不能只在年尾才給予一張禮品券以示賞識，也必須常常表示讚賞、以示鼓勵。也要在服侍能力和各方面上適時的給予肯定。 這個疫情對教會是一個很大的考驗，可說是給了教會一個成績表。弟兄姊妹之間的關係，會否因為疫情少見面而變得生疏呢？教會事工有否因為疫情而沒有進展呢？教會有否因為疫情而沒有傳福音呢？教會的會友在疫情後，是否有很多流失呢？教會必須要作出檢討和不斷更新，在甚麼事上有破口，就在甚麼事上學習填補破口。這個疫情給予教會很多機會去調整，甚至改變、更新、改正。

黃彩蓮牧師/博士（HisStory Ministry 創辦人） 截至2022年初，全球已感染新冠肺炎之確診數字，累計超過四億人，死亡人數至少六百萬。英國首相邱吉爾曾言：「千萬不要浪費掉一個好的危機」，發表於二戰將近結束之時。而二戰之死亡人數，估計高達七千至八千五十萬，如此大的人為災難，怎可視之為好的危機？相信邱吉爾之意，是勉勵大家要為災難反省，不要浪費危機帶給我們的教訓。我們能否從正面看仍繼續發生之疫情，究竟帶給我們甚麼教訓、成長或益處？作為教會歷史老師及研究者，筆者嘗試與大家一同以古鑑今。 回顧瘟疫的歷史，必然想到十四世紀黑死病（即鼠疫）。單在歐洲，當時便死了約三份之一人口。及至十五至十七世紀，疫情仍未絶跡。筆者選取了十六世紀三位宗教改革家，看看他們如何面對歷時多個世紀之瘟疫。 （一）馬丁路德（Martin Luther, 1483-1546） 1527年8月，瘟疫在威登堡爆發，許多人因害怕而逃亡。那時馬丁路德四十四歲，太太凱瑟琳正懷孕，小兒子也病了，怎辦？儘管有人要求他與家人一起離開，但他選擇留下來幫忙照顧病者。此外，他的學生也有少數留下來，於是馬丁路德繼續教授神學。此時，中歐西里西亞一位改革宗領袖約黑斯（Johann Hess）寫信給馬丁路德，問他基督徒可否在疫症期間逃亡？當疫症離開威登堡之後，路德撰寫文章〈是否可以逃離致命的瘟疫〉作回覆，可視為路德對瘟疫之信仰反思。 從這封回信，路德提醒大家，需要保護自己的生命，也同時要兼顧盡忠職守。路德以火災作比喻，如果鄰居的房子著火了，愛迫使我跑去幫助他滅火。如果周圍有其他足夠的人來滅火，我可選擇回家或留下來幫忙。此外，路德又比喻如果有人掉進水裡或坑裡，若我不敢轉身救他，也必須想辦法盡力幫助他。同樣，當面對致命的瘟疫，路德也以責任思考去或留。不過，如果有人軟弱害怕，只要他不疏忽對鄰居的責任，並為他人提供足夠的護理，就讓他以上帝的名義逃難。另一方面，路德也提醒勿魯莽決定「留」，勿譴責選擇「去」者，最重要是「愛」鄰舍。 今天面對全球疫情大爆發，沒有一處可安全避難，我們未必因此發問去或留，但我們或會發問，信徒可為這疫情做甚麼？從路德的經歷與回信，教導我們以責任作思考，如先要盡上自己本身的責任，好好照顧家中的老弱，甚至患病者。此外，就算眼見其他信徒因懼怕沒甚麼回應，我們也勿互相論斷，最重要是彼此相愛。 1529年，路德在威登堡的瘟疫過後，寫下著名聖詩「堅固保障」。在疫情下，若先認定上主永遠是我們的「堅固保障」，我們會否更正面面對疫情，以及回應疫情之需要呢？ （二）慈運理（Ulrich Zwingli, 1484-1531） 慈運理，帶領瑞士蘇黎世宗教改革之重要領袖。1519年8月，當蘇黎世爆發瘟疫時，慈運理正在度假。他雖然因勞累而需要休息，還是匆匆趕回自己城市，為患病者服務。怎料不久，慈運理在9月染疫，後來病情趨嚴重，感恩最終康復。作為患病者，他撰寫了著名的「瘟疫讚美詩」，講述他染病三個階段（初期、病重、康復）之禱告，內容選輯如下。 首先，在患病初期，慈運理已預備可能會死亡，並甘願面對：「主啊，幫助我，我的力量和磐石；聽，就在門外，有死亡叩門的聲音。……不過，如果你的聲音，在這生命的中天，要呼召我的靈魂，我也順從甘願。……」 第二部分，當病情愈來愈嚴重，慈運理的禱文並沒有哀求主的醫治，而是強調撒但不能傷害他，因為他躺臥在主十字架下便不懼怕：「……死亡已在身邊，我的感覺失靈；……看哪，撒但在用力來奪取它的擄物；……它不能傷害我，我不為損失懼怕，因為我躺臥在你的十字架下。」 第三部分，當康復了，他在詩歌首次談及「醫治」，且表達因康復而死亡的時間遲延了，將來也許還要經歷更大的苦難，但他表示不怕，且會以「歡樂」之心面對：「我的神！我的主！你的手施行醫治，在這地面上我再次得以站起。……我的時間將到雖然現在遲延，也許，還要經過更深長的幽暗。但是，讓它來吧；我要歡樂上升，並且負我的軛。一直到達天庭。」 是年11月，慈運理的弟弟安德魯因疫病逝世。相比弟弟的不幸，慈運理對於自己能康復，解讀為上帝特別的保守，遂更積極委身於宗教改革的推動。 慈運理，作為曾染上瘟疫之宗教改革家，他的詩歌並沒有對上主埋怨或控訴，而是把自己安然交托神，且順服神的帶領。在康復過後，他更委身承擔宗教改革。結果，他存活多十二年，直至1531年，在瑞士一埸宗教改革戰爭中為主殉道。 （三）加爾文（John Calvin, 1509-1564） 加爾文，帶領瑞士日內瓦宗教改革之重要領袖，是本文三位宗教改革家中最年輕的一位。他的一生，可謂與瘟疫共存。1523年（十四歲），疫情在他的家鄉努瓦永（Noyon）蔓延，父親把他送往巴黎大學攻讀避過一難。1538年（二十九歲），好友法勒爾之外甥不幸染疫病逝。1540年（三十一歲），加爾文結婚，他的太太是寡婦，先夫也因為瘟疫病逝。 1542年秋天（三十三歲），瘟疫在日內瓦肆虐。當時接收病人的醫院，設於城外，為的是減少疫情的擴散。然而，當地教會卻苦惱著一個問題，牧者如何探訪這些病人？當時之防疫措施，沒有禁止牧者探訪病人，並視之為重要的牧養，皆因不少病危者，也希望得著牧者之牀邊禱告，甚至作臨終前赦罪的禱告。不過，許多牧者因為害怕而不願前往牧養，結果加爾文建議抽籤，而自願參與抽籤的只有三位，抽中的一位，後來又不願前往。有見及此，加爾文本想前往，卻被禁止，皆因他是重要的教會領袖，不能冒此生命危險。於是，他委任了另一位自願者龐吉（Pierre Blanchet）前往。龐吉持續往醫院探望疫症病人，最後自己也死於瘟疫。1564年，五十五歲的加爾文離世，那時瘟疫仍然在歐洲肆虐。 綜觀加爾文的一生，活在與病毒共存的世界。雖然教會禁止他前往醫院作探訪，但他卻不止一次私下探望病者，而神一直保守他的生命。作為重要的教會領袖，他並沒有受瘟疫影響身心靈，一生堅守使命，為宗教改革奠下重要的神學基礎。 （四）結語 從以上三位宗教改革家之瘟疫經歷，如何帶給你疫下靈性的改革：（一）我們能否參考馬丁路德之勉勵，在疫情下以責任分辨可作什麼事奉，且活出以愛相待的生命？（二）若你是感染者，又能否靠主安然面對身體之不適？若康復後，又如何帶著感恩之心，更委身事主？（三）面對全球沒完沒了之疫情，我們能否不過於被影響，繼續為主活出使命呢？

採訪：郭侃然 嘉賓：多倫多中華福音宣道會李經寰牧師 與很多教會一樣，多倫多中華福音宣道會（中宣）在疫情爆發之後，都增設線上崇拜、團契和禱告會。李牧師表示「如何有足夠的硬件和人才」仍然是教會目前的最大挑戰。 疫情之初，因有大量教會在週日同一時間，通過youtube進行實時線上崇拜而導致「網絡大塞車」，令中宣的崇拜推遲了半小時才能開始。「當時大家都很緊張，很怕崇拜開不了。」後來從現場直播改為錄製，提前一晚上傳到平台，確保會眾能夠在週日參與崇拜。 現時，中宣採取有限度的實體崇拜與線上實時同步。「不過，一個攝影機只能一個角度從頭至尾沒變化，也讓教會思考是否需要增添設備，但這需要神在資金上預備。」 在人才方面，中宣目前極需有經驗的影音和IT同工。尤其是教會若在未來拓展更多線上渠道，擅長影音影像和網絡科技的人手更不可少。 除硬件和人才短缺外，李牧師認為，「實體崇拜的缺失或會令弟兄姊妹變得軟弱」。例如，實體崇拜在早上十點的話，有些會眾可能在早上九點就起床，然後提前抵達教會。但參加線上崇拜，他們只需要九點四十五分起床就可以了。「多睡四十五分鐘，在加拿大的冬天還是很有吸引力的」，李牧師打趣說。 疫情前，實體崇拜還能讓那些只參加崇拜的弟兄姊妹有歸屬感，同工可以主動跟他們打招呼、了解近況；但如今沒法跟進這些「沉默會眾」的去向了。對此，李牧師表示，如何引導弟兄姊妹繼續看重實體聚會和過教會生活，也是中宣需要面對的。 李牧師認為，「處境再困難都不能停止傳福音。實體與線上同步可能是未來趨勢，可能更容易接觸慕道友」。例如，中宣通過強化教會網站去接觸慕道友。他們從「慕道友期望閱讀甚麼」的角度出發，重新調整網站的設計，令它變得更加簡單明瞭、容易瀏覽。網站除了上傳每週的崇拜錄影、團契、禱告會、門徒造就課程等信息外，還加入見證分享，以引起慕道友的興趣，繼而進一步聯繫。 另外，他們在疫情期間還通過線上團契來傳福音。李牧師解釋說：「因為小組團契對比崇拜，更柔性，更接近生活」。他還透露，中宣目前正籌備線上幸福小組培訓，推動福音傳播。 過去兩年，中宣的線上團契、小組都多了新朋友參加，小組也分植出新的小組。線上團契的安全性和便捷性，鼓勵了更多上班族弟兄姊妹參加，「尤其是冬季天氣惡劣及油價飆升的情況下」，李牧師笑著說。 與此同時，中宣也兼顧了偏好實體聚會的弟兄姊妹的需求。他們通過drive thru的形式，定期為會眾派發聖餐餅杯，好讓會眾在線上仍可一同擘餅讚美主。 基督信仰是一個活潑的、充滿生命力的信仰，耶穌也曾教訓門徒說：「你們要靈巧如蛇」（太10:16）。教會可靈活結合實體與網絡，使聚會更加多元化，從而鼓勵勸勉更多弟兄姊妹參加聚會，令教會生活更豐富。 儘管教會面臨人手短缺的困難，但李牧師很感恩教會中的同工因而變得更「彼此相愛」。從疫情爆發至今，教會中影音同工沒有因為工作量加大而變得煩躁，而是更耐心地教導其他不懂影音的弟兄姊妹。而技術上稍欠缺的同工，也非常積極、虛心地學習，以減輕影音同工的工作負擔。大家並沒有因為疫情，而影響信心和彼此間的愛心。李牧師表示，他自己也在努力學習新技能。在疫情期間，包括他自己在內的教會同工，靈命和技能都得到了很大提升。 疫情帶來衝擊不可避免，但這也不失為一個與神更親近的機會。李牧師說，「教會面對這場因疫情帶來的大轉變，需要靠主恩典……不要為明天憂慮，但也要按神帶領做好計劃」。中宣也在籌備線上信仰研討班，以強化弟兄姊妹，分辨線上各式各樣的訊息是否符合真理。