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第59期 主任牧師的挑戰 下載

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第59期 本刋增加印刷篇幅,增設線上工具

總編評筆陳孟賢教授 讀者們收到今期本刋時,首先發現的大概便是篇幅增加了百分之五十。是的,這是自創刋十九年來第一次增加紙媒容量了。主要原因是想增多一些空間感,多一些留白的地方,多一些美術設計的餘地,多放一些圖畫和相片,讓讀者閱讀時舒適一點,改善以往因為篇幅不夠而字多圖少的局限,希望從此消除過往文字密密麻麻的擠逼感覺。當然,篇幅增加了,文字數量也可以稍有增多,但今次「加紙」,首要原因,依然是為了美術構圖的考慮。盼望大家喜歡本刋今次外貌的改動。     其實,今次外觀的改變,只是將內容拉鬆,方便增加美工和圖像,卻沒有放棄以往大家已經見慣的印記,仍然保留一樣的頭版橫幅、專欄圖標、招牌字體和顏色等,既珍惜舊貌回憶,也歡迎新顏風姿。這種思維,就是多年前一個經典廣告中一句名言所表達的意思:「無傳統,又如何創新呢?」今次篇幅的改變,十分得力於剛剛加入本刋團隊的美術同工鄭一珠姊妹;感謝神,當我們需要人才物力等幫助時,上主便會適時供應,並且賜下超過我們所想所求的。     過去一年,本刋算是有頗多新嘗試了。最明顯的,自然是本刋網絡平台的誕生(newspaper.cccowe.ca)。經過一年多的成長,它仍是一個嬰兒,卻總算是五官四肢似模似樣的嬰兒。一方面,它擺放了本刋十九年來昔日出版的所有內容(專題、專欄、資訊等),展現為一個有搜尋功能、分類排列的資料庫,見証了加拿大華人教會近兩個年代實際面對過的問題、曾經走過的路。另一方面,它利用網絡媒體的影音優勢,增設了「基督信仰的時代適切性」聲音專欄(區應毓牧師、陳耀鵬牧師等主講)、「基督徒從政者的心聲」聲音專欄、「社會關懷見証實錄」聲音專欄、「基督徒參與公共空間」網上座談會等以「基督信仰在文化和社會中作鹽作光」為探索焦點的新項目。第三方面,它願意成為一個服務的橋樑,透過「讀者投稿」園地、「服務短訊」區域,成為了眾教會、機構、同工同道們集思廣益和發佈宣傳的公共平台。     最近,本刋積極嘗試的是增設線上工具,尤其是使用社交媒體。邊學邊做到如今,本刋已經設立了Youtube頻道、Facebook專頁、Podcast、Instagram等工具。其中剛剛最新設立的是Instagram。這些線上工具,各有自身的運作邏輯、目的、接觸對象,以Instagram為例,它傳遞圖像相片為主,是年青人喜愛的工具。本刋的讀者對象,由始至終都是教會領袖,本刋的使命宣言,就是在頭版橫幅的那句話:「為了加拿大華人教會領袖而編寫的刋物和網絡平台」,領袖自然是資歷較深的一群,故此,本刋主要的讀者群傾向較年長,但教會的未來,更在乎較年輕的領袖和接班人,所以,本刋一直以來都盼望接觸更多年青讀者,而增設年青人喜愛的線上工具諸如Instagram,便是不能不走的一步。     然而,有效地使用Instagram,必須掌握它的特性是傳遞圖像,便要調整本刋的資產形態,將過去的文字資產圖像化。具體的工作步驟,是要將數以百計的文章配圖,在圖像上加一兩句信息重點,希望年青人通過Instagram看見這些圖像後,有興趣閱讀文章本身。     本刋的各種新嘗試,都需要大家代禱支持,亦幫助推廣。請各位到本刋的網絡平台首頁,進入本刋的Youtube頻道、Facebook專頁、Podcast、Instagram,成為這些工具的朋友(subscriber, follower),甚至聯絡我們而加入本刋的事奉團隊,叫上帝賜給本刋的恩典,藉著您們的支持,可以分享給更多人。

第59期 「從兩文三語看主任牧師的職份」座談會

嘉賓: 馬天佐牧師(証道浸信會美麗徑堂主任牧師)李靖波牧師(美麗徑福音堂國語牧師)袁廣明牧師(黎明山華人浸信會粵語牧師)主持:黃達仁(《加國華人教會》助理编輯) 1: 請各位牧師簡單介紹自己。 李:我叫李靖波,我妻子叫李趙月梅。我有一個獨生女,剛剛生了第二個孫女。我女兒在英文教會事奉,她丈夫是該教會的長老。我從2006年到現在都服事國語堂會眾。 馬:我大部份時間都參與証道浸信會美麗徑堂,可視作我的母會。我成為牧者之前從事資訊科技專業10年多。神呼召我成為一位牧者,亦呼召我回到母會事奉。我認為這是神的幽默,因為這可能是我最意想不到的事奉場所。我父親創立這堂會,我最不希望在爸爸創立的教會事奉 。之後看到神的計劃 ,由青年事工牧者、英語堂牧者、代理主任牧師、兩年代理後正式擔任主任牧師。我有一妻一女。 袁:我是袁廣明牧師,從1988年還未當傳道人的時候已經在黎明山華人浸信會母會服事。之後蒙神呼召成為傳道人,畢業後我在兩所不同教會服事。 1997年正式開始牧會,到2006年回到母會服事。我主要在粵語堂服事,不過亦會根據情況(例如在沒有主任牧師時)兼顧國語堂或英語堂。我已婚,有兩位女兒,她們都已經出來工作。 2: 大家認為在英語、國語、粵語牧者之間,哪一種語言文化背景的牧師更適合做「兩文三語教會」的主任牧師? 袁:我認為需要看教會的境況。例如文化背景、牧師的領導風格、牧師的性格、甚至比較難定義的屬靈成熟情況。不過如果要我從三選一的話,我可能會認為是教會中會眾比較多的會比較適合。當然會有其他情況,例如某一個語言有更大的需要,或者有特別匹配的牧者。不過暫時我會用人數來作考慮因素。 馬:我認同袁牧師的觀點。我認為不是跟語言有關,牧者的呼召、願景和方向跟教會配合與否更加重要。教會的需要、方向和期望會成為主要因素之一。另外,我認為事奉時間的長短亦會是一個因素。主任牧師需要帶領教會實行教會的使命和發展藍圖。 李:我亦認為是這樣。如果候選人是在「兩文三語教會」的背景下成長、受到呼召,我認為會更好。因為他熟悉、了解這類教會的模式。例如袁牧師在教會成長,能夠了解教會狀況、會眾、「兩文三語教會」的需要等等。 3:我亦贊同在教會成長的傳道人會非常有利,不過牧者不希望在自己的母會服事亦不罕見。大家有同樣的觀察嗎? 馬:我個人認為在母會成長的牧者不想擔任主任牧師,其中一個原因是因為主任牧師是一個充滿挑戰的崗位。他們在成長過程中,能夠看到主任牧師在教會經歷的事情。另外的挑戰就是牧者沒有經過針對成為主任牧師的訓練,沒有足夠的資源、導師,以至當主任牧師做到要退下來的時候並沒有合適的繼任人選。所以,主任牧師的接班人需要及早提拔,賦予他機會、經驗、權力,並且由團隊去支援。我認為無論崗位有多困難,如果發現有潛力的人選,便對他教導、扶持,將來他很有可能願意接納該崗位。 袁:先不論主任牧師。神學畢業生在畢業後不在自己母會服事,其中一個原因是他們認為出去外面吸收經驗會有效地幫助自己成長、增長見識。另外我認為是因為主任牧師的責任很重,而且在自己母會因為職分轉變而突然需要承擔這份責任會令人卻步。在母會中面對見證着自己成長的前輩亦會帶來獨特的壓力,他們會覺得你總是未成長。 李:我現在服事的教會不是我的母會,不過我從國語事工開始就一直陪著它成長。某程度上都算是母會吧。一開始我們只有兩個會友,能夠見證教會成長,自己也得以成長。我亦同時看到了粵語堂和英語堂的成長。我覺得能夠留在母會牧會, 更加能夠達成生命影響生命的果效。空降聘請一個牧者到教會的話,要花額外時間讓他適應、認識一間教會。當然,長輩們能不能接納身份的轉換也需要生命的提升、成熟。 4: 承上題,請舉例說明原因,並說明不同文化和語言背景的牧者做主任牧師的利與弊。 李:「兩文三語教會」發展的幾十年間,移民是一大關鍵。有移民才有華人教會,不論是最早來的粵語移民,還是近年到來的國語移民。既然跟移民有關係,就一定跟他們原居地的生活習慣和文化背景息息相關。他們沒法脫離原居地的文化。當主任牧師成為教會的頭時,他原居地的文化也被有意無意的帶進教會,這是無法避免的,影響會達至第二甚至第三代。主任牧師如果有國度的心胸開闊,並且能夠敏銳地發現神在某一群會眾中特別的作為,那麼他就能夠帶領其他會眾配合。主任牧師如果能夠根據神的作為去帶領教會,促進三語會眾之間的交流和發展,就是獨具慧眼,也是我認為「兩文三語教會」的牧者的最大優勢。 我們教會在2008年的時候有一個擴建計劃,當時三語會眾都有一個共同觀念,這個擴充計劃會成為國語的禮拜堂。當時國語堂只有三十人左右。當時主任牧師在全教會上下,無論事工、奉獻等都做了非常多的協調。一年後擴建完成,到了第二年就坐滿了。當時教會就作出一個調整, 讓英語堂和國語堂交換禮拜場地。這個牧者就是有國度的心胸,觀察到教會的發展而作出調整。 馬:當不同文化背景的牧者做主任牧師時,我認為最大的優勢是能夠讓教會變得多樣化和突破自己。舉個例子,我有接觸過主要是華人的教會由英語的牧者擔任主任牧師,我看到最大的優勢是主任牧師能夠成為會員之間的橋樑,我發現有時候當太相似的人聚在一起,會變得很難走出舒適圈作出突破。不同的觀點亦有利前瞻,很多時候我們都被現有的觀點限制,沒辦法看到幾年後教會發展的可能性。一個截然不同的觀點、風格就更容易帶來優勢。 袁:我認同由需求比較大的會眾作為因素之一,不代表我們會忽略較小眾的群體。我非常認同透過觀察發展來作調整非常重要。以我們教會為例,當教會重開之後,我發現小童、嬰兒、幼童、青少年的人數都增加了。所以我們作出調動,將地庫的空間全部提供給相關事工。 再看粵語的牧者,很多時候粵語的牧者經驗都比較豐富,不過就相對保守和傳統。對於風險比較高的項目,例如擴充,比較容易過慮。當然這些都是根據我個人的觀察,未必能夠代表大眾。另外英語的牧者相對比較有創意、會革新和對風險的承擔力較高。風險承擔這一塊,通常有相當的張力,需要靠主任牧師去平衡。我對國語牧者的領導風格不是很了解,不過可以觀察到國語牧者對粵語和英語的文化並不是很了解。同樣,粵語和英語牧者亦沒有非常了解國語文化。主任牧師需要小心翼翼地平衡文化之間的問題。 李:依我個人所見,我認為粵語背景的主任牧師比較重視宗派和體制。他們比較保守和重視一些特色。英語背景的主任牧師我接觸不算多,我見他們對當地文化,例如敬拜形式或者看教會發展都會比較開放。而國語背景的主任牧師傾向重視屬靈生命的成長,他們沒有太多教會文化的束縛,也沒有太強宗派和體制觀念。重視屬靈的果子,希望脫穎而出、化繭成蝶。 5: 在兩文三語教會中,通常造成主任牧師與其他弟兄姊妹之間有張力或矛盾的因素有哪些?問題如何得以化解? 袁:在教會歷史中,合一向來都是問題之一,其中語言、文化都是一些因素。不過我認為背後的原因是溝通、聆聽、關心不足,而我們亦沒有在事情上一同祈禱。在「兩文三語教會」中,我們知道「有明白才有信任」。大家如果溝通不足,事奉時各自為政,自然就不能合一,造成很多張力。 李:我之前提及,各種主任牧師的焦點和著重的事物不同,就會容易產生矛盾。另外因為對主任牧師的期望跟現實不同而產生矛盾或張力,以至覺得牧師和教會沒有接上。每一個生命的承載力都不同,要看大家能吸收到多少屬靈的餵養。 馬:有時候,教會對主任牧師這個崗位的期望沒有很仔細、清晰。很容易造成對主任牧師的期望過高。當主任牧師本身對這個崗位的了解、期望有所不同的時候,就會在其他教會領導之間形成張力和矛盾。其中一個能夠帶來幫助的就是主任牧師、長議會、其他教會領導之間的溝通要充足,達成共識。當其他會眾看到領導之間的合一,目標清晰的時候,很多問題都迎刃而解。主任牧師亦是教會的一份子,整間教會需要同心才能解決其他問題。教會需要分工,不要把所有的工作、決定都集中到主任牧師身上。 袁:主任牧師要聆聽其他人的聲音,分享共同的願景。要達致上下一心才能夠化解矛盾。 6: 怎樣的主任牧師比較容易同時被大多數的三語會眾接納? 袁:當主任牧師跟教會去訂立目標和核心價值,而得到會眾接納這些基本要素時,主任牧師會比較容易得到接納。主任牧師要思想開明、願意作出嘗試和改變才容易被接納。神學院有教導「別人不在乎你知道多少,他們重視你關懷有幾多」,我認為主任牧師愛別人、關心他人非常重要。 馬:我個人相信主任牧師需要有一個傳教士的思維模式。因為主任牧師需要去不停的探索教會的一切。教會的文化、會眾的喜好、大家信仰上不同的表達等,願意不停處理這些資料,去尋問、探求,這樣的牧者會較容易被接納。主任牧師一定要清晰表達目標和因由,同時要建立一個能夠代表自己去傳播、輔助並且執行這些目標的團隊。主任牧師需要一定的存在感,才能夠被教會認識、接觸和接納。 李:我認為「群眾眼睛是雪亮的」,一個主任牧師如果想幫助會眾,而不是純粹向著個人目標進發,會比較受接納。牧者要能夠成就教會的目標、使命,亦讓會眾參與其中,這些都需要去衡量。主任牧師亦要善於表達自己的理念,發揮自己風格和性格上的特性去帶領教會。會眾的接納會在對牧者的服從和尊重反映出來。 7: 主任牧師如何才可以達成三語會眾之間在各方面的合理平衡?其他人如何幫助主任牧師達成這平衡? 馬:首先教會需要有一個共同目標。我認為我們過份使用了「合一」這個詞。合一不等於我們說同一種語言、做同樣的事情,畢竟我們是不一樣的。我們應該為此高興,但是我們因著主,有一個共同的目標。主任牧師就好像一個校長,應該賦予他自由去訂立一些方向、目標。然後由其他人選擇成就這些目標的具體方法。當其他人因著教會的目標,訂立個人目標之後,他們便更有動力去實行。主任牧師就是在推動這事,而教會需要有一個合理的目標,教會不能夠同時做太多的事工。 袁:我同意,主任牧師不可能承擔所有的事。因此主任牧師必須和其他領袖之間有共識,達成合一。如果這個基本要求沒有達成,就沒辦法達致平衡。主任牧師必須作公事以外和團隊建立關係。主任牧師要透過了解教會不同會眾的文化去幫助平衡,這需要花相當的時間。 李:一碗水端平真是一個非常困難的事情。基本上都會在不同時段有傾斜,能夠觀察到這些變化而作出反應很重要。例如我們教會的英語堂初期都是教會的第二代。過了一些時日就陸續有其他人加入。那時候就需要把資源投放到這事工,透過英語堂去滿足社區福音的需要。主任牧師如何去平衡粵語堂和英語堂的資源分配需要智慧。主任牧師領導教會如何去接納跟其他人共享亦會對平衡帶來幫助。提高不同背景的會眾、領袖之間的交流,會有助教會達成生命之間的互相建立、和睦、平衡。 馬:要有效地輔助主任牧師,首先會眾必須要了解主任牧師。李牧師和袁牧師都已經提出溝通和關懷的重要性。 8: 兩文三語教會中,主任牧師和其他教牧、長執、會眾之間的最理想狀態應該是怎樣?如今普遍最大的落差會在哪裡顯現?為什麼? 馬:「兩文三語教會」中一定有其中一個語言的份量比較重,擔當帶領角色。而很多時候這個帶領的群體期望其他人能夠跟他們一樣、同化他們。我個人認為這不是最理想的狀態,我支持多樣化。不同個體能夠活用恩賜,去達成共同的目標才是最理想。大家要常常一起祈禱,常常反思共同的目標和方向。我教會的講道、主日學有相同的主題,由不同的牧者去教導。一個家庭可以在主日回家後圍繞這個主題討論,互相分享不同的學習。教會需要定睛在基督,不要太過事工化,接納不同的做事方式。大家可以自由地去成就教會使命是最理想的狀態。 李:最理想的狀況是主任牧師有一個異象,而這個異象亦跟教會的目標配合。另外就是主任牧師願意溝通,較開放、透明。能夠把自己的生命成長分享給同工、會眾知道,不是「猶抱琵琶半遮面」,只是展現一小部分。當主任牧師對會眾敞開,會眾對主任牧師、甚至會眾之間都會變得願意敞開,這是理想的狀態。當然敞開與否是每個人的個人選擇。另外,主任牧師要讓他人認識他的家庭。事奉最好是整個家庭在事奉,作為一個和諧的單位,讓人看到家庭成員之間的互動。另外最理想的狀態應該有教會的目標、亦有牧師自己的短期、長期目標,而且有團隊去幫助完成這些目標。這個狀態就能夠達成生命之間的交流和建立。 袁:主任牧師和教會之間要有溝通、互相了解和信任。很多時候因為缺乏信任,處理事情就變得困難。所以領袖的透明度很重要,如何去展現自己的生命,做到面面俱到。教會希望達成合一,不過聯合崇拜不必舉辦得太多,因為方法可能不討好(例如並不是所有人都喜歡講道的時候要等英語,再等國語翻譯同一句說話。又或者用耳機翻譯亦帶來其他的困難)。我們的解決方法是讓不同牧者用自己舒服的語言去表達,中間有銜接、交替,然後把所有的翻譯放到螢幕上。 9: 在您的個人經驗中,有沒有經歷過在兩文三語教會中主任牧師崗位長期懸空的時期?在這期間怎樣解決教會管理和領導的問題? 袁:當教會沒有主任牧師的時候,可能會考慮聘用短期的主任牧師。我教會當主任牧師退下來之後,就成立了一個代理辦公室。成員包括不同語言的一個牧者和長老或執事。透過這個團隊去處理主任牧師的工作。 李:我經歷過兩段沒有主任牧師的時段。最近一段已經四年沒有主任牧師,我們邀請了一位已經退休的牧者,和我們的長老成立了一個臨時代理主任牧師小組,這個小組的成員年齡跨越五十歲。 馬:我贊同基於兩文三語教會的獨特性,短期的主任牧師或者替代方案並不理想。這個情況不利教會的長遠發展。不同的領袖會不停的把不同風格和做事方式帶入教會,會令會眾難以適應。對於多人的領導方式,基於大家的互相尊重,很難建立一個獨立領袖的形象和崗位,很容易造成其他矛盾。 10: 依你們所見,兩文三語教會為什麼不容易找到合適的主任牧師?主任牧師懸空會帶來什麼其他隱憂或難以解決的問題?解決方法是什麼? 袁:我認為教會需要主任牧師,最好是在教會中成長的。不過找到合適的實在不容易。會眾都期望主任牧師的帶領、願景。教會會不自覺地把太多擔子放到主任牧師的肩上。 李:兩文三語教會常常都想找「大牧者」,而現在我們常見的主任牧師都好像是「臨時」的。這個情況帶來的問題是前瞻不足,因為這些臨時的組合不會想到教會三年、五年、十年後的未來是怎樣。他們只能夠處理現在的事情。依我所見,不同背景的執事、長老、牧者都被興起。教會是不是可以接納更多其他不同文化的主任牧師呢?這決定於教會自身的覺悟、和對神的信心。「所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。 以利亞與我們是一樣性情的人」(雅五:16-17a),我認為粵語、英語、國語背景的牧師都是一樣性情的人。被神所使用的人,無論在什麼崗位都能發揮。求主憐憫各教會,能夠看到神的帶領。 馬:我認為主要的問題是牧者的短缺造成找不到主任牧師。而且,教會不知不覺間把主任牧師這個崗位的要求、期望都提升到一個沒法填補的狀況。到最後,現有可用的牧者都可能已經身心疲累、受過傷,以致他們沒辦法繼續當主任牧師。傳承的計劃非常重要,一定要及早對有潛力的牧者加以培養。主任牧師是一個相當獨特的呼召,主任牧師並不是一個「升職」。一個主任牧師的職責、自由度,我們都需要重新審視。 我有一個比較激進、前衛的想法,未必得到大眾認同。可能眾教會需要聯合在一起,共享其中的一些資源。每間教會都期望有牧者好像「白馬王子」來到他們中間,可能神在打破這些觀念、甚至教會的牆壁。為什麼每間教會都需要獨立的青年牧者?兒童牧者?其他多不勝數的牧者?他們當然是重要的崗位,但我們亦很多資源重疊。在同一個社區的教會可以拋開不同、放下成見組織一個聯網,有一位共同的主任牧師。由一位主任牧師主導,再透過各教會自己實施更大的使命,我認為這是善用資源。教會應該有國度的目光,不同文化、教會聚集到一起就是國度的樣式。我們在神面前都平等,一同去感恩、事奉。 最後,我覺得有時候主任牧師的旅程是孤獨的。主任牧師未必能夠被了解,尤其是兩文三語教會的。我們需要花更多在工作以外的時間去互相關懷、建立關係。這樣能夠帶來新的想法、有效的榜樣,這才能夠影響其他生命。個人就是改變的起點,變得更透明,分享生命中的軟弱,在這個艱難的道路上互相扶持,這就是主內的弟兄。

第59期 總幹事心語

譚文鈞 在新冠疫情大流行之下當牧者領導教會實在不容易! 事實上,兩年多 COVID-19 大流行對教會造成了聚會環境的先破壞和後重啓之種種困難。在這情況下牧者帶領同工團隊,無論人數多少,也許需要適應一種新的領導風格:教練領袖 (Coach Leader)。教練領袖的功能更像是體育教練,把運動員的恩賜潛能發揮淋漓盡致,而不是傳統的公司管理由上而下的委派任務,下屬只能聽命執行。教練型的領袖可充當嚮導,通過讚賞詢問 (Appreciative Inquiry) ,讓牧者總結同工團隊的想法,共同製定教會的發展策略和未來計劃。 在帶領教會時,也許我們常常問錯了問題。我們不是要問:「帶領牧者如何改變他們的教會?」而可能是會問:「帶領者和同工團隊如何共創一個能適應新環境的動態教會?」我們不是要問:「當我們的屬靈領袖身份受到威脅時我們該怎麼辦?」我們可能會問:「我們如何以新的方式表達和體現我們作為屬靈領袖的身份?」我們不是要問:「我們如何改變世界?」我們可能會問:「我們如何在集體中改造自己,以便我們能夠更好地應對瞬息萬變的世界所帶來的福音挑戰?」與其想知道:「屬靈領導者如何騰出時間進行自我照顧?」我們可能會問:「我們如何找到聯繫支援途徑,使我們能在集體悲傷的時刻相互照顧?」或許,在重新審視一已屬靈領導力的問題時,我們可能會理解,當參與團隊各成員之間的動態交流時,這聯繫支援的力量使我們能有所學習及共同成長。 有了正確的理念和支持,幾乎任何人都可以成為更好的教練領袖。牧者作為教練型領導者, 更需要培育多種屬靈美德來創建蓬勃發展的團隊。首先是培養善意(詩 100:5),直到它成為一種自動反應,通過為您的團隊服務來培養無私精神。其次是培養尊重,彼此相愛(約 13:34),它可營造協作氛圍。培養謙遜(腓 2:3),可更快地學習和更好地適應。培養節制(加 5:23),冷靜地面對當前的挑戰及未來不能預知的變遷。保持積極態度,努力前進(士 5:21),讓您的團隊為任何發生的事情做好準備。 要剛強壯膽(書 1:9),成為帶領他人穿越黑暗的光。不要輕言放棄(伯 27:5),在危機中站穩腳跟。 那麼,當牧者面對同工提出反對意見的時候,可作如何反應? 我個人相信,先要做一個禱告的人,要為智慧、洞察力、清晰和感恩而祈禱,這些都應該是伴隨著任何一個回應。然後謙卑行事,讓你的心保持溫暖,辨別是放手還是面對;有時,最大的問題不在別人身上,乃出於自己。當繼續作見證傳講神的話,事奉之心不要減退。最後,把整個事件交給神,知道萬事都互相效力,叫愛神的人得益處(羅 8:28),因我們同是蒙召的人。

第59期 師母與長執

師母的事奉成甯學勤師母         牧會三十多年,深深發現牧養的成敗在乎「以德服人」。牧者生活並非要高人一等,但牧者生命確實要有能人所不能之處,不需刻意掩飾,只要忠誠的作基督徒,適度的開放自己,接納自己,日久自見人心。 長執們的敬重愛戴絕不是理所當然的,而是因為看見牧家身體力行神的話語。有時長執們有不切實際的要求,錯把難擔的擔子放在牧者身上,實在是看得起牧者。師母因著職務和性別的緣由,與長執們來往,當然有另一層不同的微妙處境。總的來說:「男人做事,女人作人。」以下就關係、角色、目標來看師母與長執的互動: 一、    關係          師母與長執家庭是最親密的戰友。當長執與牧師意見上有任何相左,師母要盡力作調和的工作,不是討好巴結,也不需要護短反擊,更不好退縮,這都會帶來兩敗俱傷的局面。有時不捨得夫婿受誤解與輕蔑,理智仍要站在長執一邊,認定長執是沒有惡意的,只不過在認知的角度與高度上有分別,真正的惡者才是敵人。 遇到事情,人性的軟弱總會顯露出來。可以私下為牧者療傷、安慰,並繼續尊敬愛護長執。如果有孩子,更要帶著子女禮遇他們。有一次成牧師心靈受傷甚重,已是青少年的孩子為爸爸的禱告,老大說:「主啊!你讓我們經歷這些事,是讓我們更有智慧。」老二說:「天父啊!他們不是我們的仇敵,乃是弟兄,幫助我們連仇敵都能愛的心更愛他們。」主是信實的,十多年之後,因著一直都有好關係,對方不但回轉,更成為另一分堂的班底,我們的品德在其間被提升,從而讚嘆幽默上帝的奇妙作為! 二、    角色          長執是僱主、牧者是僱工?或者長執是工人、牧者是家長?或大家都是上帝的兒女?是一夥兒出生入死的哥兒們?那師母要如何自處?記得小時常聽母親提到外婆:她是城裏長大的千金小姐,嫁到農村地主之家,到了農忙時節,她的婆婆就要求穿裙裹腳的媳婦帶著挑扁擔的僕人去到田間,在泥濘的田埂上送飯食、送點心。年輕媳婦不理解:「打發工人去就行,何必親自前去?」老人家非常不悅;斥責剛進門的新娘:「你真不懂事,長、短工勞苦受累,你不去謝謝人家嗎?」這段故事幫助我很多,總想著長執們公私兩面,出錢出力。間或有不稱職的弟兄,只有交給上主,多多禱告。其實他們在我們身邊,是主安插的老師,要我們學習許多功課,絕對是神學院教不了的。功課學到了,主自會打發他們走,一天都不多耽延。生命互相影響,我們也有不多不少的棱角要被對付吧!在這過程裏,若能找到自己的「角色」與「真我」整合一致,那真是人生一大樂事。 三、    目標         在教會服事終極目標並不是ABC,有人戲稱:Attendance、Buildings、Cash。這也聯想到主造人,進而主救人的目的。除了要我們的靈魂得永生,更要人擔負起管理之責,以達成上帝的心願,或說耶穌的救恩也就是恢復(奪回)管理的權柄。在服事的過程中,慢慢操練出先知、祭司、君王的天職。在二十一世紀,一切講求業績、成效,但真正主選召我服事的目的,乃是為了練成天國的人才,那真是水磨的功夫,在各樣難處中選出得勝者;在事工中磨出我們的領導管理才能,師母與在家裏學治理孝親睦鄰的本事,處處都使我們的品德更像祂,到那日羔羊婚娶,我們才配被稱為「蒙揀選的太太及兒女」(約二:1;約三:1;4)。「為要照管群羊,作他們的榜樣,不是出於勉強,亦非轄制,不是貪財,貪名。」(彼前5:1-4)在同路人(作朝聖者)的隊伍中,牧者家庭只是領頭羊。日本管理學家大前妍一有句話可作結論:「專業(牧職在內)不是專家,也非職業,其中的差別,是决定生死存亡(包括自身或組織)的。」

第59期 主任牧師的條件和選拔

被訪嘉賓:黃廣頤牧師 (麥城華人浸信會創會牧師暨榮譽顧問,已退休七年) 採訪:黎浩斌 1: 請問你認爲主任牧師的職責包括甚麽?主要職務有哪些方面? 不同教會及宗派各有不同,不過從聖經角度看便很相近:「他所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師。為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體。」(弗4:11-12)主任牧師的職責是要帶領同工團隊齊心栽培信徒、同心事奉、建立教會。顧名思義,主任牧師的職責是去牧養羊群,如約翰福音十章1-18節所說,牧人要認識羊群、喂養羊群、領導羊群、愛護羊群、保護羊群、尋找迷羊。 至於日常職務,主任牧師要傳遞異象、帶領同工同心,發展、執行、推動、分配、管理、檢討教會各項事工,包括敬拜、栽培、關懷、傳福音、行政等,去牧養信徒,使他們在主裡成長,去榮耀神。主任牧師也要成為其他同工與教會領袖及組織如執事會、長議會、董事會的橋樑。主任牧師也要代表教會與教會外的機構如聯會、總會等聯繫。 對一間小型教會來說,主任牧師可能就是教會唯一牧者,一切大小事務也要獨當一面。至於較大型的教會,事工可分配給不同同工去帶領,主任牧師便是眾同工的領袖。至於那些超大型的教會,教牧同工上百的,主任牧師主要只能牧養眾同工,讓他們去牧養會眾,而不是由主任牧師去直接牧養會眾了。 2: 出任主任牧師所需的條件、資格、恩賜、才幹、品格? 最重要及首要的是要清楚神的呼召,若肯定了是出於神的呼召,對事奉的動機、目的及取向便不會偏離主的心意了,就算事奉遇上困難、失望、挫折,清楚神在自己身上的呼召便能重新站起來,繼續聽命等候遵行主的差遣。隨了清楚神的呼召,最重要是忠心良善的屬靈品格,不要萬事只為爭取自己的利益,要表裡一致,要全然有真誠愛神愛人的心,能作群羊及同工的榜樣,帶領教會歸向神,榮耀神。不過美好的屬靈品格不能單從書本中獲取,而是在日常生活中常常親近神,才能聽到主的聲音去順從主的帶領,並以自己的生命去影響別人的生命。 出任主任牧師一般都需要有神學訓練,以道學碩士(M.Div) 為最合適,出任大型教會主任牧師,在現今萬變的世代有博士學位更佳。 至於恩賜才幹基本上需要有講道及教導恩賜,其他也不能缺,如領導能力、美好的人際關係、團隊的帶領、及基本行政處理。行政不是指處理鎖碎之事,而是包括能知人善用、招募、分配、監管、檢討、支持及關顧各同工及事工。 至於性格,外向較好,若內向,也要多方訓練自己能主動關心別人。 主任牧師帶領教會時要全面關顧,隨非教會很大,同工很多,那時便更需要注意團隊的配搭。我留意到一些超大型教會刻意加聘教導牧師(Teaching Pastor) ,也有見主任牧師只專注講道,每週花40小時預備,其他牧會工作則交由其他同工打理。 3: 大範圍普及培養主任牧師或是以師徒關係培訓好? 我相信兩方面都需要。大範圍普及培養指一般神學院訓練。通常不同神學院有不同特色;有些神學院較注重學術性,有些注重事工訓練,不過總沒有專門訓練作主任牧師的神學院。單靠神學院那幾年訓練是不足夠的。所以,有些在職牧者在空餘時甚至用安息年回去神學院進修。我看過一本書叫《神學院沒教的事奉要項》是美國達拉斯神學院院長麥福士博士所寫的。 另一方面,師徒關係培訓是好的,有師傅(Mentor) 在旁指點牧會要道及屬靈生命品格塑造與進深是值得感恩的。我初進事奉工場,所跟的主任牧師是位充滿愛心的牧師,他帶著我到處探訪,更告訴我「要看一位牧者夠不夠愛心便留意他如何對待年長的教友」,他這番話對我日後在事奉上有很大影響及提點。 4: 同樣資格但不同辦事風格的主任牧師會否對教會有不同影響? 肯定有不同影響。有些牧者是進取型的,有些是慢工出細貨的;有些是注重以人為本的,有些是看重果效為本的;有些主任牧師是強勢領導的,有些是以和為貴領導的;有些作風是嚴格及有要求的,有些是容許自由發揮及隨遇而安的等等。不同辦事風格大致上不能分對與錯,但肯定對教會及同工團隊有實在的影響。 5: 形成教會文化方面,會眾影響主任牧師多一些?還是主任牧師影響會眾多一些? 肯定是雙方面相互影響的,所以需要大家了解彼此,作出努力及互相配合。 一個主任牧師新上任到一間教會服侍時,當刻意留意那教會的文化。例如那教會的主日崇拜是很傳統的,他便不要急於把那傳統的主日崇拜改變成為一個現代化的崇拜,這些改變是不能急進的,要一步一步潛移默化的去推動,例如唱的詩歌要保存舊的,慢慢加插一些新的。另一做法是保持現有的傳統崇拜,但在另外時段為要接觸另一批會眾,再加開一堂較現代化的崇拜,阻力便小很多了。 若新任的主任牧師因大意而沒有留意那教會的固有文化,與領導層沒有共識,衝突便會自然產生,若不能化解,最終只有主任牧師走,或當中會有不少會友移到其他教會。 在我退休前事奉的教會,我是那教會的創會牧師,自然會影響教會文化較直接及大些。例如我本身是一個對人較關懷的牧者,平日與教友相處及在台上台下也會給人一種親切的感覺,對教會及會友不自覺也帶來影響。會友也自然對新來賓及弟兄姊妹更多關心。過去從收到新來賓的回應,都表示感到教會很親切,很有家的感覺。這是一個主任牧師影響教會的一個例子。 6: 請分享一下你經歷過為教會尋找主任牧師的故事?如何開展聘請的過程?如何鼓勵候選人?在過程中有沒有對聘請標準作出調整?聘請過程的困難有哪些?用怎樣的選拔機制?全會眾投票?或是集中在選舉委員會的幾個委員手中? 可分享我的退休過程繼而尋找新主任牧師的故事與經歷。當我六十歲時,便開始有六十五歲退休的意念及構思,並一直為這事禱告。過了一年,在美國參加聚會時買了一本書,叫Transition Plan,是記載美國肯塔基州一間26,000人教會Southeast Christian Church那位在那裡牧會四十年的主任牧師,由退休至成功找到接班人的心路歷程故事。我看後很感動也很感恩。我們教會聘牧由執事會主導,我便買了數本回去並與眾執事分享及透露我到六十五歲退休的初衷,請他們為這事禱告。 再過了差不多兩年,執事們沒有什麼行動,於是我便草擬了一份退休時間表,及一份由內部提升或外聘新主任牧師的時間表,給眾執事參考及討論,並一同為這事禱告。雖然他們曾一度挽留,但見我意向堅定,最後便接受這是出於神的心意。之後,他們便安排我在教會議會裡正式分享自己退休的決定與日期。 當時有一位剛按立的牧者,在大多數的執事中認為有機會接班的,但因他參與教會團隊事奉的日子不多,也有執事認為不應立刻升他為主任牧師,建議先升他為副主任牧師一段時間,讓大家觀察比較穩妥。經討論及禱告後,派執事代表與那位牧者懇談,但那牧者經禱告後,卻沒有要先作副主任牧師的感動。結果執事會經商議後,決定正式提案招聘主任牧師一職,無論是內部牧者申請或外來空降申請,也一併公平接受。 於是招聘這事便正式由執事會經議會提案並通過成立聘牧委員會。不過,經過一年多的尋覓與等候,也接見過數位申請人,但最終都未能有結果。 到我退休日期臨近半年前,教會為我舉行了一次盛大筵開八十席的退休晚宴。之後,教會建議與我簽署一份為期七個月的合約,於我退休後繼續留任七個月,其間若有新主任牧師到任,便與他直接交待,合約也可提早解約。若沒有接任者,便安排一個過渡期計劃,並積極訓練眾在職牧者接手部份主任牧師的工作。 結果,在退休前,我便提交了一份「過渡期計劃書」草擬。並經徵詢修改後正式向全體會眾舉行分享會,詳細交代及答覆各會友的提問與關懷。 計劃書主要分三階段:                                                                                                                                                               第一階段(一至三月) 為預備期:積極與牧者、執事、議會、會眾在屬靈上更深入預備及禱告;並於每週教牧會議中,加插45分鐘分享牧會心得及資料,去訓練教牧同工在屬靈領導及事工安排,與學習負更重責任。                                                                                                         第二階段(四至五月) 為聯合期:在教會立會週年紀念期間,舉行全教會聯合禱告會,一同在主前委身。 之後,更成立跨部門及各語言會眾的「主任牧師職責過渡期委員會」S.P.O.T.  (Senior Pastor Office Transition)...

第59期 全職事奉人員群體似是一個普通職場?

尊敬的溫牧師: 我是一個傳道人,曾牧會大約十年,剛轉到一個福音機構事奉。感謝神,全職事奉的日子不短不長,到如今仍抱赤子之心,自問仍堅持愛心和熱心為事奉原則。但在基督教圈子這個江湖裏,常看見教牧人員的人性幽暗面,依然覺得很苦惱和沮喪。例如,位高資深的大牧多數給人拒人千里、層層防護衣的姿態,位低「未上位」的小傳道多數是面面俱圓、明哲保身、冠冕堂皇地不表露真性情,然後,無論是位高位低的都彼此競爭,同工關係充滿暗湧和張力。我不是說所有教牧人員都是這樣私心重,我也遇過一些光明磊落的前輩和同儕,他們的榜樣鼓勵了我不忘事奉主的初心。我想向你請教的是:為何全職事奉人員群體,往往實際上似一個普通的世俗職場,多於一個屬靈的奉獻者群體? 盡力而為的小傳道 盡力而為的小傳道: 謝謝你的坦誠分享與信任,能在工場事奉十年已是不短的日子,我相信神在你生命中有衪美好的旨意與計劃,你的經歷是要建立你的生命,使你能更為主所用。你若能盡力而為,那就是十分美好的了,因為聖經說:所求於管家的是要他有忠心,盡力而為是正確的態度,事情成就與否是神的恩典與旨意。正如保羅所説:「我栽種了,亞波羅澆灌了,惟有神叫他生長 .....因為我們是與神同工的。」(林前 3:6-9)。 謝謝你坦誠的分享,你見到的或許不是一個普遍的現象,但我相信也是在一些教會中不難察覺到、可嘆的光景。昔日耶穌在地上的時候,十二位門徒也爭大,說誰要坐在主的右邊。但耶穌說:「只是在你們中間,不可這樣;你們中間誰願為大,就必作你們的用人;誰願為首,就必作你們的僕人。正如人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。」(太 20:26-28) 。 你所提到的現象,背後可能有好些不同的原因。第一:或許個別教牧同工在進入工塲以前,並沒有認真、清楚的呼召。筆者特別見到在北美洲,有些人在職場上到了樽頸,又在教會有些事奉,就以為自己可以去唸神學,然後在人生較後一階段有一事業上的轉變。但這轉變若非出於神明確、清楚的呼召,在遇到考驗時:不論是權位、挫敗或其他各方面的試探時,就站立不住。或是感到灰心黯然離開,或是積極參與權力遊戲,被魔鬼所迷惑,分裂教會。筆者也曾見到好一些這樣的事例,真是叫人痛心。 反之,若清楚確知那是神的恩賜與選召,那是沒有後悔的(羅11:29)。縱然遇上困難,仰望那為我們信心創始成終的耶穌,繼續憑信心奔那擺在我們前頭的路程(來12:1,2)。 另一方面,教會也是一個由人組成的群體,既要分工,也有權責的分配,在這期間,人的權力慾、群體心理都受着人性的軟弱所影響。神呼召了不同恩賜、性向、能力的人一起在教會事奉,有些人實在是無法承擔主管的位置,他若能忠心,謙卑地在他所負責的崗位,以愛心事奉,這就是美好的了。有時候我們的角色好像施洗約翰一般,是那要來的彌賽亞的先鋒,我們的態度就當是:「他必興旺,我必衰微。」約翰的位份其實很重要,耶穌曾說:婦人所生的沒有比約翰更大的。 我們事奉的主是教會的頭,我們的安全感不是放在人的身上。每個人都有不同的背景、能力、性格,重要的是百節各按各職,忠於上主,建立基督的身體。眾人以為美的事,都留心去作,並且若是能行,總要盡力與眾人和睦。若是不行,守住真理,神會在這些考驗中建立你的生命,並為你開出路。 教會或機構對事奉有不同的要求與挑戰,都是建立神的國度,我盼望你不是由於在教會裏見到那些狀況,而逃到機構去事奉,每一個轉變都須要是出於上主的引領。在我完成學業以後,無論在社會上工作,或在教會全職事奉,有好幾次我都感到自己十分不配,甚或惶恐。我常形容自己是伏在圍欄上的一隻烏龜,既沒有本領爬上那個圍欄,更是感到若不是主的恩典承托,不單搖搖欲墜,更是要掉到地上了;但認定是神的引導,那就每天仰望神的恩典,忠心完成衪的托付。 盡力而為的傳道,我盼望你能追求愛,渴慕聖工。十年事奉經歷挫折,心裏可能亦有沮喪,但不失望,因為我們的盼望在乎神,祂是教會的頭,我們最終都是要向他交賬。弟兄,作一個忠心事奉、榮耀神的僕人,直等到他來。 主內卑微的僕人 溫元京 (温牧師是資深退休牧者,在加拿大和香港都有多年牧會經驗。歡迎讀者將信仰掙扎問題電郵至本刋編輯部editor@ccc.cccowe.ca,問題會在本專欄中回答。)

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