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總編評筆陳孟賢教授 讀者們收到今期本刋時，首先發現的大概便是篇幅增加了百分之五十。是的，這是自創刋十九年來第一次增加紙媒容量了。主要原因是想增多一些空間感，多一些留白的地方，多一些美術設計的餘地，多放一些圖畫和相片，讓讀者閱讀時舒適一點，改善以往因為篇幅不夠而字多圖少的局限，希望從此消除過往文字密密麻麻的擠逼感覺。當然，篇幅增加了，文字數量也可以稍有增多，但今次「加紙」，首要原因，依然是為了美術構圖的考慮。盼望大家喜歡本刋今次外貌的改動。     其實，今次外觀的改變，只是將內容拉鬆，方便增加美工和圖像，卻沒有放棄以往大家已經見慣的印記，仍然保留一樣的頭版橫幅、專欄圖標、招牌字體和顏色等，既珍惜舊貌回憶，也歡迎新顏風姿。這種思維，就是多年前一個經典廣告中一句名言所表達的意思：「無傳統，又如何創新呢？」今次篇幅的改變，十分得力於剛剛加入本刋團隊的美術同工鄭一珠姊妹；感謝神，當我們需要人才物力等幫助時，上主便會適時供應，並且賜下超過我們所想所求的。     過去一年，本刋算是有頗多新嘗試了。最明顯的，自然是本刋網絡平台的誕生（newspaper.cccowe.ca）。經過一年多的成長，它仍是一個嬰兒，卻總算是五官四肢似模似樣的嬰兒。一方面，它擺放了本刋十九年來昔日出版的所有內容（專題、專欄、資訊等），展現為一個有搜尋功能、分類排列的資料庫，見証了加拿大華人教會近兩個年代實際面對過的問題、曾經走過的路。另一方面，它利用網絡媒體的影音優勢，增設了「基督信仰的時代適切性」聲音專欄（區應毓牧師、陳耀鵬牧師等主講）、「基督徒從政者的心聲」聲音專欄、「社會關懷見証實錄」聲音專欄、「基督徒參與公共空間」網上座談會等以「基督信仰在文化和社會中作鹽作光」為探索焦點的新項目。第三方面，它願意成為一個服務的橋樑，透過「讀者投稿」園地、「服務短訊」區域，成為了眾教會、機構、同工同道們集思廣益和發佈宣傳的公共平台。     最近，本刋積極嘗試的是增設線上工具，尤其是使用社交媒體。邊學邊做到如今，本刋已經設立了Youtube頻道、Facebook專頁、Podcast、Instagram等工具。其中剛剛最新設立的是Instagram。這些線上工具，各有自身的運作邏輯、目的、接觸對象，以Instagram為例，它傳遞圖像相片為主，是年青人喜愛的工具。本刋的讀者對象，由始至終都是教會領袖，本刋的使命宣言，就是在頭版橫幅的那句話：「為了加拿大華人教會領袖而編寫的刋物和網絡平台」，領袖自然是資歷較深的一群，故此，本刋主要的讀者群傾向較年長，但教會的未來，更在乎較年輕的領袖和接班人，所以，本刋一直以來都盼望接觸更多年青讀者，而增設年青人喜愛的線上工具諸如Instagram，便是不能不走的一步。     然而，有效地使用Instagram，必須掌握它的特性是傳遞圖像，便要調整本刋的資產形態，將過去的文字資產圖像化。具體的工作步驟，是要將數以百計的文章配圖，在圖像上加一兩句信息重點，希望年青人通過Instagram看見這些圖像後，有興趣閱讀文章本身。     本刋的各種新嘗試，都需要大家代禱支持，亦幫助推廣。請各位到本刋的網絡平台首頁，進入本刋的Youtube頻道、Facebook專頁、Podcast、Instagram，成為這些工具的朋友（subscriber, follower），甚至聯絡我們而加入本刋的事奉團隊，叫上帝賜給本刋的恩典，藉著您們的支持，可以分享給更多人。

嘉賓: 馬天佐牧師（証道浸信會美麗徑堂主任牧師）李靖波牧師（美麗徑福音堂國語牧師）袁廣明牧師（黎明山華人浸信會粵語牧師）主持：黃達仁（《加國華人教會》助理编輯） 1: 請各位牧師簡單介紹自己。 李：我叫李靖波，我妻子叫李趙月梅。我有一個獨生女，剛剛生了第二個孫女。我女兒在英文教會事奉，她丈夫是該教會的長老。我從2006年到現在都服事國語堂會眾。 馬：我大部份時間都參與証道浸信會美麗徑堂，可視作我的母會。我成為牧者之前從事資訊科技專業10年多。神呼召我成為一位牧者，亦呼召我回到母會事奉。我認為這是神的幽默，因為這可能是我最意想不到的事奉場所。我父親創立這堂會，我最不希望在爸爸創立的教會事奉 。之後看到神的計劃 ，由青年事工牧者、英語堂牧者、代理主任牧師、兩年代理後正式擔任主任牧師。我有一妻一女。 袁：我是袁廣明牧師，從1988年還未當傳道人的時候已經在黎明山華人浸信會母會服事。之後蒙神呼召成為傳道人，畢業後我在兩所不同教會服事。 1997年正式開始牧會，到2006年回到母會服事。我主要在粵語堂服事，不過亦會根據情況（例如在沒有主任牧師時）兼顧國語堂或英語堂。我已婚，有兩位女兒，她們都已經出來工作。 2: 大家認為在英語、國語、粵語牧者之間，哪一種語言文化背景的牧師更適合做「兩文三語教會」的主任牧師？ 袁：我認為需要看教會的境況。例如文化背景、牧師的領導風格、牧師的性格、甚至比較難定義的屬靈成熟情況。不過如果要我從三選一的話，我可能會認為是教會中會眾比較多的會比較適合。當然會有其他情況，例如某一個語言有更大的需要，或者有特別匹配的牧者。不過暫時我會用人數來作考慮因素。 馬：我認同袁牧師的觀點。我認為不是跟語言有關，牧者的呼召、願景和方向跟教會配合與否更加重要。教會的需要、方向和期望會成為主要因素之一。另外，我認為事奉時間的長短亦會是一個因素。主任牧師需要帶領教會實行教會的使命和發展藍圖。 李：我亦認為是這樣。如果候選人是在「兩文三語教會」的背景下成長、受到呼召，我認為會更好。因為他熟悉、了解這類教會的模式。例如袁牧師在教會成長，能夠了解教會狀況、會眾、「兩文三語教會」的需要等等。 3：我亦贊同在教會成長的傳道人會非常有利，不過牧者不希望在自己的母會服事亦不罕見。大家有同樣的觀察嗎？ 馬：我個人認為在母會成長的牧者不想擔任主任牧師，其中一個原因是因為主任牧師是一個充滿挑戰的崗位。他們在成長過程中，能夠看到主任牧師在教會經歷的事情。另外的挑戰就是牧者沒有經過針對成為主任牧師的訓練，沒有足夠的資源、導師，以至當主任牧師做到要退下來的時候並沒有合適的繼任人選。所以，主任牧師的接班人需要及早提拔，賦予他機會、經驗、權力，並且由團隊去支援。我認為無論崗位有多困難，如果發現有潛力的人選，便對他教導、扶持，將來他很有可能願意接納該崗位。 袁：先不論主任牧師。神學畢業生在畢業後不在自己母會服事，其中一個原因是他們認為出去外面吸收經驗會有效地幫助自己成長、增長見識。另外我認為是因為主任牧師的責任很重，而且在自己母會因為職分轉變而突然需要承擔這份責任會令人卻步。在母會中面對見證着自己成長的前輩亦會帶來獨特的壓力，他們會覺得你總是未成長。 李：我現在服事的教會不是我的母會，不過我從國語事工開始就一直陪著它成長。某程度上都算是母會吧。一開始我們只有兩個會友，能夠見證教會成長，自己也得以成長。我亦同時看到了粵語堂和英語堂的成長。我覺得能夠留在母會牧會, 更加能夠達成生命影響生命的果效。空降聘請一個牧者到教會的話，要花額外時間讓他適應、認識一間教會。當然，長輩們能不能接納身份的轉換也需要生命的提升、成熟。 4: 承上題，請舉例說明原因，並說明不同文化和語言背景的牧者做主任牧師的利與弊。 李：「兩文三語教會」發展的幾十年間，移民是一大關鍵。有移民才有華人教會，不論是最早來的粵語移民，還是近年到來的國語移民。既然跟移民有關係，就一定跟他們原居地的生活習慣和文化背景息息相關。他們沒法脫離原居地的文化。當主任牧師成為教會的頭時，他原居地的文化也被有意無意的帶進教會，這是無法避免的，影響會達至第二甚至第三代。主任牧師如果有國度的心胸開闊，並且能夠敏銳地發現神在某一群會眾中特別的作為，那麼他就能夠帶領其他會眾配合。主任牧師如果能夠根據神的作為去帶領教會，促進三語會眾之間的交流和發展，就是獨具慧眼，也是我認為「兩文三語教會」的牧者的最大優勢。 我們教會在2008年的時候有一個擴建計劃，當時三語會眾都有一個共同觀念，這個擴充計劃會成為國語的禮拜堂。當時國語堂只有三十人左右。當時主任牧師在全教會上下，無論事工、奉獻等都做了非常多的協調。一年後擴建完成，到了第二年就坐滿了。當時教會就作出一個調整, 讓英語堂和國語堂交換禮拜場地。這個牧者就是有國度的心胸，觀察到教會的發展而作出調整。 馬：當不同文化背景的牧者做主任牧師時，我認為最大的優勢是能夠讓教會變得多樣化和突破自己。舉個例子，我有接觸過主要是華人的教會由英語的牧者擔任主任牧師，我看到最大的優勢是主任牧師能夠成為會員之間的橋樑，我發現有時候當太相似的人聚在一起，會變得很難走出舒適圈作出突破。不同的觀點亦有利前瞻，很多時候我們都被現有的觀點限制，沒辦法看到幾年後教會發展的可能性。一個截然不同的觀點、風格就更容易帶來優勢。 袁：我認同由需求比較大的會眾作為因素之一，不代表我們會忽略較小眾的群體。我非常認同透過觀察發展來作調整非常重要。以我們教會為例，當教會重開之後，我發現小童、嬰兒、幼童、青少年的人數都增加了。所以我們作出調動，將地庫的空間全部提供給相關事工。 再看粵語的牧者，很多時候粵語的牧者經驗都比較豐富，不過就相對保守和傳統。對於風險比較高的項目，例如擴充，比較容易過慮。當然這些都是根據我個人的觀察，未必能夠代表大眾。另外英語的牧者相對比較有創意、會革新和對風險的承擔力較高。風險承擔這一塊，通常有相當的張力，需要靠主任牧師去平衡。我對國語牧者的領導風格不是很了解，不過可以觀察到國語牧者對粵語和英語的文化並不是很了解。同樣，粵語和英語牧者亦沒有非常了解國語文化。主任牧師需要小心翼翼地平衡文化之間的問題。 李：依我個人所見，我認為粵語背景的主任牧師比較重視宗派和體制。他們比較保守和重視一些特色。英語背景的主任牧師我接觸不算多，我見他們對當地文化，例如敬拜形式或者看教會發展都會比較開放。而國語背景的主任牧師傾向重視屬靈生命的成長，他們沒有太多教會文化的束縛，也沒有太強宗派和體制觀念。重視屬靈的果子，希望脫穎而出、化繭成蝶。 5: 在兩文三語教會中，通常造成主任牧師與其他弟兄姊妹之間有張力或矛盾的因素有哪些？問題如何得以化解？ 袁：在教會歷史中，合一向來都是問題之一，其中語言、文化都是一些因素。不過我認為背後的原因是溝通、聆聽、關心不足，而我們亦沒有在事情上一同祈禱。在「兩文三語教會」中，我們知道「有明白才有信任」。大家如果溝通不足，事奉時各自為政，自然就不能合一，造成很多張力。 李：我之前提及，各種主任牧師的焦點和著重的事物不同，就會容易產生矛盾。另外因為對主任牧師的期望跟現實不同而產生矛盾或張力，以至覺得牧師和教會沒有接上。每一個生命的承載力都不同，要看大家能吸收到多少屬靈的餵養。 馬：有時候，教會對主任牧師這個崗位的期望沒有很仔細、清晰。很容易造成對主任牧師的期望過高。當主任牧師本身對這個崗位的了解、期望有所不同的時候，就會在其他教會領導之間形成張力和矛盾。其中一個能夠帶來幫助的就是主任牧師、長議會、其他教會領導之間的溝通要充足，達成共識。當其他會眾看到領導之間的合一，目標清晰的時候，很多問題都迎刃而解。主任牧師亦是教會的一份子，整間教會需要同心才能解決其他問題。教會需要分工，不要把所有的工作、決定都集中到主任牧師身上。 袁：主任牧師要聆聽其他人的聲音，分享共同的願景。要達致上下一心才能夠化解矛盾。 6: 怎樣的主任牧師比較容易同時被大多數的三語會眾接納？ 袁：當主任牧師跟教會去訂立目標和核心價值，而得到會眾接納這些基本要素時，主任牧師會比較容易得到接納。主任牧師要思想開明、願意作出嘗試和改變才容易被接納。神學院有教導「別人不在乎你知道多少，他們重視你關懷有幾多」，我認為主任牧師愛別人、關心他人非常重要。 馬：我個人相信主任牧師需要有一個傳教士的思維模式。因為主任牧師需要去不停的探索教會的一切。教會的文化、會眾的喜好、大家信仰上不同的表達等，願意不停處理這些資料，去尋問、探求，這樣的牧者會較容易被接納。主任牧師一定要清晰表達目標和因由，同時要建立一個能夠代表自己去傳播、輔助並且執行這些目標的團隊。主任牧師需要一定的存在感，才能夠被教會認識、接觸和接納。 李：我認為「群眾眼睛是雪亮的」，一個主任牧師如果想幫助會眾，而不是純粹向著個人目標進發，會比較受接納。牧者要能夠成就教會的目標、使命，亦讓會眾參與其中，這些都需要去衡量。主任牧師亦要善於表達自己的理念，發揮自己風格和性格上的特性去帶領教會。會眾的接納會在對牧者的服從和尊重反映出來。 7: 主任牧師如何才可以達成三語會眾之間在各方面的合理平衡？其他人如何幫助主任牧師達成這平衡？ 馬：首先教會需要有一個共同目標。我認為我們過份使用了「合一」這個詞。合一不等於我們說同一種語言、做同樣的事情，畢竟我們是不一樣的。我們應該為此高興，但是我們因著主，有一個共同的目標。主任牧師就好像一個校長，應該賦予他自由去訂立一些方向、目標。然後由其他人選擇成就這些目標的具體方法。當其他人因著教會的目標，訂立個人目標之後，他們便更有動力去實行。主任牧師就是在推動這事，而教會需要有一個合理的目標，教會不能夠同時做太多的事工。 袁：我同意，主任牧師不可能承擔所有的事。因此主任牧師必須和其他領袖之間有共識，達成合一。如果這個基本要求沒有達成，就沒辦法達致平衡。主任牧師必須作公事以外和團隊建立關係。主任牧師要透過了解教會不同會眾的文化去幫助平衡，這需要花相當的時間。 李：一碗水端平真是一個非常困難的事情。基本上都會在不同時段有傾斜，能夠觀察到這些變化而作出反應很重要。例如我們教會的英語堂初期都是教會的第二代。過了一些時日就陸續有其他人加入。那時候就需要把資源投放到這事工，透過英語堂去滿足社區福音的需要。主任牧師如何去平衡粵語堂和英語堂的資源分配需要智慧。主任牧師領導教會如何去接納跟其他人共享亦會對平衡帶來幫助。提高不同背景的會眾、領袖之間的交流，會有助教會達成生命之間的互相建立、和睦、平衡。 馬：要有效地輔助主任牧師，首先會眾必須要了解主任牧師。李牧師和袁牧師都已經提出溝通和關懷的重要性。 8: 兩文三語教會中，主任牧師和其他教牧、長執、會眾之間的最理想狀態應該是怎樣？如今普遍最大的落差會在哪裡顯現？為什麼？ 馬：「兩文三語教會」中一定有其中一個語言的份量比較重，擔當帶領角色。而很多時候這個帶領的群體期望其他人能夠跟他們一樣、同化他們。我個人認為這不是最理想的狀態，我支持多樣化。不同個體能夠活用恩賜，去達成共同的目標才是最理想。大家要常常一起祈禱，常常反思共同的目標和方向。我教會的講道、主日學有相同的主題，由不同的牧者去教導。一個家庭可以在主日回家後圍繞這個主題討論，互相分享不同的學習。教會需要定睛在基督，不要太過事工化，接納不同的做事方式。大家可以自由地去成就教會使命是最理想的狀態。 李：最理想的狀況是主任牧師有一個異象，而這個異象亦跟教會的目標配合。另外就是主任牧師願意溝通，較開放、透明。能夠把自己的生命成長分享給同工、會眾知道，不是「猶抱琵琶半遮面」，只是展現一小部分。當主任牧師對會眾敞開，會眾對主任牧師、甚至會眾之間都會變得願意敞開，這是理想的狀態。當然敞開與否是每個人的個人選擇。另外，主任牧師要讓他人認識他的家庭。事奉最好是整個家庭在事奉，作為一個和諧的單位，讓人看到家庭成員之間的互動。另外最理想的狀態應該有教會的目標、亦有牧師自己的短期、長期目標，而且有團隊去幫助完成這些目標。這個狀態就能夠達成生命之間的交流和建立。 袁：主任牧師和教會之間要有溝通、互相了解和信任。很多時候因為缺乏信任，處理事情就變得困難。所以領袖的透明度很重要，如何去展現自己的生命，做到面面俱到。教會希望達成合一，不過聯合崇拜不必舉辦得太多，因為方法可能不討好（例如並不是所有人都喜歡講道的時候要等英語，再等國語翻譯同一句說話。又或者用耳機翻譯亦帶來其他的困難)。我們的解決方法是讓不同牧者用自己舒服的語言去表達，中間有銜接、交替，然後把所有的翻譯放到螢幕上。 9: 在您的個人經驗中，有沒有經歷過在兩文三語教會中主任牧師崗位長期懸空的時期？在這期間怎樣解決教會管理和領導的問題？ 袁：當教會沒有主任牧師的時候，可能會考慮聘用短期的主任牧師。我教會當主任牧師退下來之後，就成立了一個代理辦公室。成員包括不同語言的一個牧者和長老或執事。透過這個團隊去處理主任牧師的工作。 李：我經歷過兩段沒有主任牧師的時段。最近一段已經四年沒有主任牧師，我們邀請了一位已經退休的牧者，和我們的長老成立了一個臨時代理主任牧師小組，這個小組的成員年齡跨越五十歲。 馬：我贊同基於兩文三語教會的獨特性，短期的主任牧師或者替代方案並不理想。這個情況不利教會的長遠發展。不同的領袖會不停的把不同風格和做事方式帶入教會，會令會眾難以適應。對於多人的領導方式，基於大家的互相尊重，很難建立一個獨立領袖的形象和崗位，很容易造成其他矛盾。 10: 依你們所見，兩文三語教會為什麼不容易找到合適的主任牧師？主任牧師懸空會帶來什麼其他隱憂或難以解決的問題？解決方法是什麼？ 袁：我認為教會需要主任牧師，最好是在教會中成長的。不過找到合適的實在不容易。會眾都期望主任牧師的帶領、願景。教會會不自覺地把太多擔子放到主任牧師的肩上。 李：兩文三語教會常常都想找「大牧者」，而現在我們常見的主任牧師都好像是「臨時」的。這個情況帶來的問題是前瞻不足，因為這些臨時的組合不會想到教會三年、五年、十年後的未來是怎樣。他們只能夠處理現在的事情。依我所見，不同背景的執事、長老、牧者都被興起。教會是不是可以接納更多其他不同文化的主任牧師呢？這決定於教會自身的覺悟、和對神的信心。「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。 以利亞與我們是一樣性情的人」（雅五：16-17a），我認為粵語、英語、國語背景的牧師都是一樣性情的人。被神所使用的人，無論在什麼崗位都能發揮。求主憐憫各教會，能夠看到神的帶領。 馬：我認為主要的問題是牧者的短缺造成找不到主任牧師。而且，教會不知不覺間把主任牧師這個崗位的要求、期望都提升到一個沒法填補的狀況。到最後，現有可用的牧者都可能已經身心疲累、受過傷，以致他們沒辦法繼續當主任牧師。傳承的計劃非常重要，一定要及早對有潛力的牧者加以培養。主任牧師是一個相當獨特的呼召，主任牧師並不是一個「升職」。一個主任牧師的職責、自由度，我們都需要重新審視。 我有一個比較激進、前衛的想法，未必得到大眾認同。可能眾教會需要聯合在一起，共享其中的一些資源。每間教會都期望有牧者好像「白馬王子」來到他們中間，可能神在打破這些觀念、甚至教會的牆壁。為什麼每間教會都需要獨立的青年牧者？兒童牧者？其他多不勝數的牧者？他們當然是重要的崗位，但我們亦很多資源重疊。在同一個社區的教會可以拋開不同、放下成見組織一個聯網，有一位共同的主任牧師。由一位主任牧師主導，再透過各教會自己實施更大的使命，我認為這是善用資源。教會應該有國度的目光，不同文化、教會聚集到一起就是國度的樣式。我們在神面前都平等，一同去感恩、事奉。 最後，我覺得有時候主任牧師的旅程是孤獨的。主任牧師未必能夠被了解，尤其是兩文三語教會的。我們需要花更多在工作以外的時間去互相關懷、建立關係。這樣能夠帶來新的想法、有效的榜樣，這才能夠影響其他生命。個人就是改變的起點，變得更透明，分享生命中的軟弱，在這個艱難的道路上互相扶持，這就是主內的弟兄。

譚文鈞 在新冠疫情大流行之下當牧者領導教會實在不容易！ 事實上，兩年多 COVID-19 大流行對教會造成了聚會環境的先破壞和後重啓之種種困難。在這情況下牧者帶領同工團隊，無論人數多少，也許需要適應一種新的領導風格：教練領袖 (Coach Leader)。教練領袖的功能更像是體育教練，把運動員的恩賜潛能發揮淋漓盡致，而不是傳統的公司管理由上而下的委派任務，下屬只能聽命執行。教練型的領袖可充當嚮導，通過讚賞詢問 (Appreciative Inquiry) ，讓牧者總結同工團隊的想法，共同製定教會的發展策略和未來計劃。 在帶領教會時，也許我們常常問錯了問題。我們不是要問：「帶領牧者如何改變他們的教會？」而可能是會問：「帶領者和同工團隊如何共創一個能適應新環境的動態教會？」我們不是要問：「當我們的屬靈領袖身份受到威脅時我們該怎麼辦？」我們可能會問：「我們如何以新的方式表達和體現我們作為屬靈領袖的身份？」我們不是要問：「我們如何改變世界？」我們可能會問：「我們如何在集體中改造自己，以便我們能夠更好地應對瞬息萬變的世界所帶來的福音挑戰？」與其想知道：「屬靈領導者如何騰出時間進行自我照顧？」我們可能會問：「我們如何找到聯繫支援途徑，使我們能在集體悲傷的時刻相互照顧？」或許，在重新審視一已屬靈領導力的問題時，我們可能會理解，當參與團隊各成員之間的動態交流時，這聯繫支援的力量使我們能有所學習及共同成長。 有了正確的理念和支持，幾乎任何人都可以成為更好的教練領袖。牧者作為教練型領導者， 更需要培育多種屬靈美德來創建蓬勃發展的團隊。首先是培養善意（詩 100:5），直到它成為一種自動反應，通過為您的團隊服務來培養無私精神。其次是培養尊重，彼此相愛（約 13:34），它可營造協作氛圍。培養謙遜（腓 2:3），可更快地學習和更好地適應。培養節制（加 5:23），冷靜地面對當前的挑戰及未來不能預知的變遷。保持積極態度，努力前進（士 5:21），讓您的團隊為任何發生的事情做好準備。 要剛強壯膽（書 1:9），成為帶領他人穿越黑暗的光。不要輕言放棄（伯 27:5），在危機中站穩腳跟。 那麼，當牧者面對同工提出反對意見的時候，可作如何反應？ 我個人相信，先要做一個禱告的人，要為智慧、洞察力、清晰和感恩而祈禱，這些都應該是伴隨著任何一個回應。然後謙卑行事，讓你的心保持溫暖，辨別是放手還是面對；有時，最大的問題不在別人身上，乃出於自己。當繼續作見證傳講神的話，事奉之心不要減退。最後，把整個事件交給神，知道萬事都互相效力，叫愛神的人得益處（羅 8:28），因我們同是蒙召的人。

師母的事奉成甯學勤師母         牧會三十多年，深深發現牧養的成敗在乎「以德服人」。牧者生活並非要高人一等，但牧者生命確實要有能人所不能之處，不需刻意掩飾，只要忠誠的作基督徒，適度的開放自己，接納自己，日久自見人心。 長執們的敬重愛戴絕不是理所當然的，而是因為看見牧家身體力行神的話語。有時長執們有不切實際的要求，錯把難擔的擔子放在牧者身上，實在是看得起牧者。師母因著職務和性別的緣由，與長執們來往，當然有另一層不同的微妙處境。總的來說：「男人做事，女人作人。」以下就關係、角色、目標來看師母與長執的互動： 一、    關係          師母與長執家庭是最親密的戰友。當長執與牧師意見上有任何相左，師母要盡力作調和的工作，不是討好巴結，也不需要護短反擊，更不好退縮，這都會帶來兩敗俱傷的局面。有時不捨得夫婿受誤解與輕蔑，理智仍要站在長執一邊，認定長執是沒有惡意的，只不過在認知的角度與高度上有分別，真正的惡者才是敵人。 遇到事情，人性的軟弱總會顯露出來。可以私下為牧者療傷、安慰，並繼續尊敬愛護長執。如果有孩子，更要帶著子女禮遇他們。有一次成牧師心靈受傷甚重，已是青少年的孩子為爸爸的禱告，老大說：「主啊！你讓我們經歷這些事，是讓我們更有智慧。」老二說：「天父啊！他們不是我們的仇敵，乃是弟兄，幫助我們連仇敵都能愛的心更愛他們。」主是信實的，十多年之後，因著一直都有好關係，對方不但回轉，更成為另一分堂的班底，我們的品德在其間被提升，從而讚嘆幽默上帝的奇妙作為！ 二、    角色          長執是僱主、牧者是僱工？或者長執是工人、牧者是家長？或大家都是上帝的兒女？是一夥兒出生入死的哥兒們？那師母要如何自處？記得小時常聽母親提到外婆：她是城裏長大的千金小姐，嫁到農村地主之家，到了農忙時節，她的婆婆就要求穿裙裹腳的媳婦帶著挑扁擔的僕人去到田間，在泥濘的田埂上送飯食、送點心。年輕媳婦不理解：「打發工人去就行，何必親自前去？」老人家非常不悅；斥責剛進門的新娘：「你真不懂事，長、短工勞苦受累，你不去謝謝人家嗎？」這段故事幫助我很多，總想著長執們公私兩面，出錢出力。間或有不稱職的弟兄，只有交給上主，多多禱告。其實他們在我們身邊，是主安插的老師，要我們學習許多功課，絕對是神學院教不了的。功課學到了，主自會打發他們走，一天都不多耽延。生命互相影響，我們也有不多不少的棱角要被對付吧！在這過程裏，若能找到自己的「角色」與「真我」整合一致，那真是人生一大樂事。 三、    目標         在教會服事終極目標並不是ABC,有人戲稱：Attendance、Buildings、Cash。這也聯想到主造人，進而主救人的目的。除了要我們的靈魂得永生，更要人擔負起管理之責，以達成上帝的心願，或說耶穌的救恩也就是恢復（奪回）管理的權柄。在服事的過程中，慢慢操練出先知、祭司、君王的天職。在二十一世紀，一切講求業績、成效，但真正主選召我服事的目的，乃是為了練成天國的人才，那真是水磨的功夫，在各樣難處中選出得勝者；在事工中磨出我們的領導管理才能，師母與在家裏學治理孝親睦鄰的本事，處處都使我們的品德更像祂，到那日羔羊婚娶，我們才配被稱為「蒙揀選的太太及兒女」（約二：1；約三：1；4）。「為要照管群羊，作他們的榜樣，不是出於勉強，亦非轄制，不是貪財，貪名。」（彼前5:1-4）在同路人（作朝聖者）的隊伍中，牧者家庭只是領頭羊。日本管理學家大前妍一有句話可作結論：「專業（牧職在內）不是專家，也非職業，其中的差別，是决定生死存亡(包括自身或組織)的。」

被訪嘉賓：黃廣頤牧師 (麥城華人浸信會創會牧師暨榮譽顧問，已退休七年) 採訪：黎浩斌 1: 請問你認爲主任牧師的職責包括甚麽？主要職務有哪些方面？ 不同教會及宗派各有不同，不過從聖經角度看便很相近：「他所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師。為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體。」（弗4:11-12）主任牧師的職責是要帶領同工團隊齊心栽培信徒、同心事奉、建立教會。顧名思義，主任牧師的職責是去牧養羊群，如約翰福音十章1-18節所說，牧人要認識羊群、喂養羊群、領導羊群、愛護羊群、保護羊群、尋找迷羊。 至於日常職務，主任牧師要傳遞異象、帶領同工同心，發展、執行、推動、分配、管理、檢討教會各項事工，包括敬拜、栽培、關懷、傳福音、行政等，去牧養信徒，使他們在主裡成長，去榮耀神。主任牧師也要成為其他同工與教會領袖及組織如執事會、長議會、董事會的橋樑。主任牧師也要代表教會與教會外的機構如聯會、總會等聯繫。 對一間小型教會來說，主任牧師可能就是教會唯一牧者，一切大小事務也要獨當一面。至於較大型的教會，事工可分配給不同同工去帶領，主任牧師便是眾同工的領袖。至於那些超大型的教會，教牧同工上百的，主任牧師主要只能牧養眾同工，讓他們去牧養會眾，而不是由主任牧師去直接牧養會眾了。 2: 出任主任牧師所需的條件、資格、恩賜、才幹、品格？ 最重要及首要的是要清楚神的呼召，若肯定了是出於神的呼召，對事奉的動機、目的及取向便不會偏離主的心意了，就算事奉遇上困難、失望、挫折，清楚神在自己身上的呼召便能重新站起來，繼續聽命等候遵行主的差遣。隨了清楚神的呼召，最重要是忠心良善的屬靈品格，不要萬事只為爭取自己的利益，要表裡一致，要全然有真誠愛神愛人的心，能作群羊及同工的榜樣，帶領教會歸向神，榮耀神。不過美好的屬靈品格不能單從書本中獲取，而是在日常生活中常常親近神，才能聽到主的聲音去順從主的帶領，並以自己的生命去影響別人的生命。 出任主任牧師一般都需要有神學訓練，以道學碩士(M.Div) 為最合適，出任大型教會主任牧師，在現今萬變的世代有博士學位更佳。 至於恩賜才幹基本上需要有講道及教導恩賜，其他也不能缺，如領導能力、美好的人際關係、團隊的帶領、及基本行政處理。行政不是指處理鎖碎之事，而是包括能知人善用、招募、分配、監管、檢討、支持及關顧各同工及事工。 至於性格，外向較好，若內向，也要多方訓練自己能主動關心別人。 主任牧師帶領教會時要全面關顧，隨非教會很大，同工很多，那時便更需要注意團隊的配搭。我留意到一些超大型教會刻意加聘教導牧師(Teaching Pastor) ，也有見主任牧師只專注講道，每週花40小時預備，其他牧會工作則交由其他同工打理。 3: 大範圍普及培養主任牧師或是以師徒關係培訓好？ 我相信兩方面都需要。大範圍普及培養指一般神學院訓練。通常不同神學院有不同特色；有些神學院較注重學術性，有些注重事工訓練，不過總沒有專門訓練作主任牧師的神學院。單靠神學院那幾年訓練是不足夠的。所以，有些在職牧者在空餘時甚至用安息年回去神學院進修。我看過一本書叫《神學院沒教的事奉要項》是美國達拉斯神學院院長麥福士博士所寫的。 另一方面，師徒關係培訓是好的，有師傅(Mentor) 在旁指點牧會要道及屬靈生命品格塑造與進深是值得感恩的。我初進事奉工場，所跟的主任牧師是位充滿愛心的牧師，他帶著我到處探訪，更告訴我「要看一位牧者夠不夠愛心便留意他如何對待年長的教友」，他這番話對我日後在事奉上有很大影響及提點。 4: 同樣資格但不同辦事風格的主任牧師會否對教會有不同影響？ 肯定有不同影響。有些牧者是進取型的，有些是慢工出細貨的；有些是注重以人為本的，有些是看重果效為本的；有些主任牧師是強勢領導的，有些是以和為貴領導的；有些作風是嚴格及有要求的，有些是容許自由發揮及隨遇而安的等等。不同辦事風格大致上不能分對與錯，但肯定對教會及同工團隊有實在的影響。 5: 形成教會文化方面，會眾影響主任牧師多一些？還是主任牧師影響會眾多一些？ 肯定是雙方面相互影響的，所以需要大家了解彼此，作出努力及互相配合。 一個主任牧師新上任到一間教會服侍時，當刻意留意那教會的文化。例如那教會的主日崇拜是很傳統的，他便不要急於把那傳統的主日崇拜改變成為一個現代化的崇拜，這些改變是不能急進的，要一步一步潛移默化的去推動，例如唱的詩歌要保存舊的，慢慢加插一些新的。另一做法是保持現有的傳統崇拜，但在另外時段為要接觸另一批會眾，再加開一堂較現代化的崇拜，阻力便小很多了。 若新任的主任牧師因大意而沒有留意那教會的固有文化，與領導層沒有共識，衝突便會自然產生，若不能化解，最終只有主任牧師走，或當中會有不少會友移到其他教會。 在我退休前事奉的教會，我是那教會的創會牧師，自然會影響教會文化較直接及大些。例如我本身是一個對人較關懷的牧者，平日與教友相處及在台上台下也會給人一種親切的感覺，對教會及會友不自覺也帶來影響。會友也自然對新來賓及弟兄姊妹更多關心。過去從收到新來賓的回應，都表示感到教會很親切，很有家的感覺。這是一個主任牧師影響教會的一個例子。 6: 請分享一下你經歷過為教會尋找主任牧師的故事？如何開展聘請的過程？如何鼓勵候選人？在過程中有沒有對聘請標準作出調整？聘請過程的困難有哪些？用怎樣的選拔機制？全會眾投票？或是集中在選舉委員會的幾個委員手中？ 可分享我的退休過程繼而尋找新主任牧師的故事與經歷。當我六十歲時，便開始有六十五歲退休的意念及構思，並一直為這事禱告。過了一年，在美國參加聚會時買了一本書，叫Transition Plan，是記載美國肯塔基州一間26,000人教會Southeast Christian Church那位在那裡牧會四十年的主任牧師，由退休至成功找到接班人的心路歷程故事。我看後很感動也很感恩。我們教會聘牧由執事會主導，我便買了數本回去並與眾執事分享及透露我到六十五歲退休的初衷，請他們為這事禱告。 再過了差不多兩年，執事們沒有什麼行動，於是我便草擬了一份退休時間表，及一份由內部提升或外聘新主任牧師的時間表，給眾執事參考及討論，並一同為這事禱告。雖然他們曾一度挽留，但見我意向堅定，最後便接受這是出於神的心意。之後，他們便安排我在教會議會裡正式分享自己退休的決定與日期。 當時有一位剛按立的牧者，在大多數的執事中認為有機會接班的，但因他參與教會團隊事奉的日子不多，也有執事認為不應立刻升他為主任牧師，建議先升他為副主任牧師一段時間，讓大家觀察比較穩妥。經討論及禱告後，派執事代表與那位牧者懇談，但那牧者經禱告後，卻沒有要先作副主任牧師的感動。結果執事會經商議後，決定正式提案招聘主任牧師一職，無論是內部牧者申請或外來空降申請，也一併公平接受。 於是招聘這事便正式由執事會經議會提案並通過成立聘牧委員會。不過，經過一年多的尋覓與等候，也接見過數位申請人，但最終都未能有結果。 到我退休日期臨近半年前，教會為我舉行了一次盛大筵開八十席的退休晚宴。之後，教會建議與我簽署一份為期七個月的合約，於我退休後繼續留任七個月，其間若有新主任牧師到任，便與他直接交待，合約也可提早解約。若沒有接任者，便安排一個過渡期計劃，並積極訓練眾在職牧者接手部份主任牧師的工作。 結果，在退休前，我便提交了一份「過渡期計劃書」草擬。並經徵詢修改後正式向全體會眾舉行分享會，詳細交代及答覆各會友的提問與關懷。 計劃書主要分三階段：                                                                                                                                                               第一階段(一至三月) 為預備期：積極與牧者、執事、議會、會眾在屬靈上更深入預備及禱告；並於每週教牧會議中，加插45分鐘分享牧會心得及資料，去訓練教牧同工在屬靈領導及事工安排，與學習負更重責任。                                                                                                         第二階段(四至五月) 為聯合期：在教會立會週年紀念期間，舉行全教會聯合禱告會，一同在主前委身。 之後，更成立跨部門及各語言會眾的「主任牧師職責過渡期委員會」S.P.O.T.  (Senior Pastor Office Transition)...

尊敬的溫牧師: 我是一個傳道人，曾牧會大約十年，剛轉到一個福音機構事奉。感謝神，全職事奉的日子不短不長，到如今仍抱赤子之心，自問仍堅持愛心和熱心為事奉原則。但在基督教圈子這個江湖裏，常看見教牧人員的人性幽暗面，依然覺得很苦惱和沮喪。例如，位高資深的大牧多數給人拒人千里、層層防護衣的姿態，位低「未上位」的小傳道多數是面面俱圓、明哲保身、冠冕堂皇地不表露真性情，然後，無論是位高位低的都彼此競爭，同工關係充滿暗湧和張力。我不是說所有教牧人員都是這樣私心重，我也遇過一些光明磊落的前輩和同儕，他們的榜樣鼓勵了我不忘事奉主的初心。我想向你請教的是：為何全職事奉人員群體，往往實際上似一個普通的世俗職場，多於一個屬靈的奉獻者群體？ 盡力而為的小傳道 盡力而為的小傳道： 謝謝你的坦誠分享與信任，能在工場事奉十年已是不短的日子，我相信神在你生命中有衪美好的旨意與計劃，你的經歷是要建立你的生命，使你能更為主所用。你若能盡力而為，那就是十分美好的了，因為聖經說：所求於管家的是要他有忠心，盡力而為是正確的態度，事情成就與否是神的恩典與旨意。正如保羅所説：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長 .....因為我們是與神同工的。」(林前 3:6-9)。 謝謝你坦誠的分享，你見到的或許不是一個普遍的現象，但我相信也是在一些教會中不難察覺到、可嘆的光景。昔日耶穌在地上的時候，十二位門徒也爭大，說誰要坐在主的右邊。但耶穌說：「只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」(太 20:26-28) 。 你所提到的現象，背後可能有好些不同的原因。第一：或許個別教牧同工在進入工塲以前，並沒有認真、清楚的呼召。筆者特別見到在北美洲，有些人在職場上到了樽頸，又在教會有些事奉，就以為自己可以去唸神學，然後在人生較後一階段有一事業上的轉變。但這轉變若非出於神明確、清楚的呼召，在遇到考驗時：不論是權位、挫敗或其他各方面的試探時，就站立不住。或是感到灰心黯然離開，或是積極參與權力遊戲，被魔鬼所迷惑，分裂教會。筆者也曾見到好一些這樣的事例，真是叫人痛心。 反之，若清楚確知那是神的恩賜與選召，那是沒有後悔的(羅11：29)。縱然遇上困難，仰望那為我們信心創始成終的耶穌，繼續憑信心奔那擺在我們前頭的路程(來12：1，2)。 另一方面，教會也是一個由人組成的群體，既要分工，也有權責的分配，在這期間，人的權力慾、群體心理都受着人性的軟弱所影響。神呼召了不同恩賜、性向、能力的人一起在教會事奉，有些人實在是無法承擔主管的位置，他若能忠心，謙卑地在他所負責的崗位，以愛心事奉，這就是美好的了。有時候我們的角色好像施洗約翰一般，是那要來的彌賽亞的先鋒，我們的態度就當是：「他必興旺，我必衰微。」約翰的位份其實很重要，耶穌曾說：婦人所生的沒有比約翰更大的。 我們事奉的主是教會的頭，我們的安全感不是放在人的身上。每個人都有不同的背景、能力、性格，重要的是百節各按各職，忠於上主，建立基督的身體。眾人以為美的事，都留心去作，並且若是能行，總要盡力與眾人和睦。若是不行，守住真理，神會在這些考驗中建立你的生命，並為你開出路。 教會或機構對事奉有不同的要求與挑戰，都是建立神的國度，我盼望你不是由於在教會裏見到那些狀況，而逃到機構去事奉，每一個轉變都須要是出於上主的引領。在我完成學業以後，無論在社會上工作，或在教會全職事奉，有好幾次我都感到自己十分不配，甚或惶恐。我常形容自己是伏在圍欄上的一隻烏龜，既沒有本領爬上那個圍欄，更是感到若不是主的恩典承托，不單搖搖欲墜，更是要掉到地上了；但認定是神的引導，那就每天仰望神的恩典，忠心完成衪的托付。 盡力而為的傳道，我盼望你能追求愛，渴慕聖工。十年事奉經歷挫折，心裏可能亦有沮喪，但不失望，因為我們的盼望在乎神，祂是教會的頭，我們最終都是要向他交賬。弟兄，作一個忠心事奉、榮耀神的僕人，直等到他來。 主內卑微的僕人 溫元京 （温牧師是資深退休牧者，在加拿大和香港都有多年牧會經驗。歡迎讀者將信仰掙扎問題電郵至本刋編輯部editor@ccc.cccowe.ca，問題會在本專欄中回答。）