楊堅（美國科羅拉多大學（丹佛校區）金融系教授） 每當我慶祝聖誕節，和許多基督徒一樣，我常常不由自主地被耶穌降生伯利恆中所體現的謙卑所感動。天使告訴牧人去找到耶穌並確認祂「就是主基督」的唯一「記號」, 是 「看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡」（路 2:11-12）。謙卑也貫穿了主耶穌在世上的一生。正如威斯敏斯特大教理46問所總結的：「基督的降卑在於祂為了我們的緣故，捨棄自己的榮耀（虛己），取了奴僕的形象，從祂的受孕、降生、生活、受死，乃至死後、直到復活之前，這段時間都是處於卑微的境況中」。只有更多地思想明白，我們才能效法祂的謙卑來幫助更新生命，改變我們的行為，並一起建造更合神心意的教會。 一．耶穌的謙卑是首先在神面前的謙卑和順服旨意耶穌基督在祂降生時就充分呈現的謙卑，本質上是首先在神面前的謙卑，以及由此謙卑而產生的對神的旨意徹底順服和全面遵行。腓2:6-8把主耶穌謙卑的本質非常清晰地表明出來：儘管祂「本有神的形象」、「與神同等」， 祂降生「成為人的樣式」，在世生活時，一直「就自己卑微」，對神的各樣誡命旨意，包括最終「死在十字架上」的旨意， 祂都「存心順服」。正是因為首先在神面前的謙卑， 祂在人面前也謙卑：「…人子來，…乃是要服侍人，並且要捨命，作多人的贖價」（太20:28）。明白基督的謙卑乃是首先在神面前的謙卑，表現為順服神的旨意， 我們就能理解為甚麼耶穌雖然「心裡柔和謙卑」（太11:29），常常卻並不總是在人面前體現通常人所認為的謙卑溫柔的樣子。因為神喜悅的謙卑並不總是與人的眼裡一致。耶穌以身作則地教導門徒們應該在主裡彼此謙卑：「我是你們的主…，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」 （約 13：14）。這是人能夠理解的謙卑。 但是，同樣由於耶穌的謙卑是首先謙卑地順服神的旨意，祂在「對眾人和門徒講論」時（太23:1）,以真理挑戰當時的宗教權威， 七次不斷告訴文士法利賽人「你們…有禍了」（太23:13-36）。聖經中還有更多的記載，顯示耶穌在神面前謙卑的順服，不只在言語上，還在行為上彰顯。祂有時以許多人看來是不溫柔的方式，去完全遵行神的旨意，包括不只一次在聖殿強力驅逐做買賣的人（如約2:14-15）。恰恰因為主耶穌先在神面前的謙卑，使祂為神的國神的義，必要時敢於在人面前盡顯「千夫諾諾，不如一士諤諤」的風範。 二．效法耶穌的謙卑去更新屬靈生命耶穌從祂降生就彰顯的謙卑，是兼具神人二性的祂所擁有最突出的一個生命品質，是基督的「記號」，也表現在祂在世生活的方方面面， 其內涵極其豐富深刻。基督徒乃是被神揀選，「預先定下效法祂兒子（耶穌）的模樣」 （羅 8:29）。如加爾文所強調的，「上帝已經給了我們做祂兒女的名分，所根據的條件就是我們要仿效基督」  。因此， 我們基督徒理當去多多思想和效法基督的謙卑。以下僅就此列舉最為明顯的兩三點。效法基督的謙卑能更新信徒的屬靈生命，改變我們日益世俗化的生活方式。生活在經濟發達國家的不少信徒，包括在日益富裕的中國， 不知不覺中容易耽於享受生活的舒適。除了星期天去一趟教會，平時閱讀一點聖經，禱告一下， 偶爾參與一點服侍， 我們的心思喜好，常常與世人無異，一生辛苦拼搏，只為多多賺錢，要過世上好日子。耶穌選擇當時一般人不會遭遇的在馬槽裡降生的落魄，這種謙卑對我們實在是一劑難得的清醒劑。太多的基督徒已經過著比我們的主好得多的物質生活，還時有不滿足。主的謙卑讓我們不能不在主面前對自己迷戀物質享受的喜好感到羞愧，同時也對主已經給予的世上恩惠心懷感激。謙卑地為門徒洗腳後，主耶穌緊接著提醒：「僕人不能大於主人」（約13:16）。求神幫助我們，在「生活上的享受，我們都當心存中庸之道」， 去過「節制（的）生活」（加爾文）。當更新的生命中擁有基督的謙卑後，這也會給我們帶來，在今生就可親身體會經歷的許多實實在在的信仰益處。例如，在當今戾氣日益橫行的社會大環境中，效法基督的謙卑不僅能夠讓基督徒更有平安喜樂，還能避免違法犯罪惹出的災難性後果。最近幾年，美國有多起涉及海外華人高級知識分子的惡性案件報道， 犯罪的當事人對自己的職業前景或戀愛婚姻等生活工作狀況感到不滿， 常常是誘發犯罪的一個很重要因素。 很顯然，...

        實話説，戴德生作爲一個基督徒，爲了福音的緣故，遠渡重洋到遠東宣教，這是他在上主面前所盡的本分，本無可誇之處。         一個基督徒，爲了福音的緣故，獻上自己，爲上主所用，也是因爲先蒙了恩，所以才有盡本分的方向和目標，至於獻上多少，純粹是基督徒個人和上主之間的事，旁人其實沒必要當衆爲這個人宣揚、叫好。         耶穌倒是曾經説過：「……的罪孽被赦免得多，所以……愛得多；而那被赦免少的，就愛得少。」（路加福音 7:47）一個人能夠爲了福音的緣故獻上多少，根本就是取決於這個人認識、體會救恩有多少，而救恩的源頭只有一個，就是主耶穌基督釘十字架。         如果有華人教會提起「戴德生」，是爲了紀念這位英國人向華人傳福音，那麽，華人教會何不切實行動起來，也爲福音獻上自己去傳道，領人歸主，而不是去開大會，在大會上為一個前人歌功頌德？         如果有華人教會提起「戴德生」，是爲了呼籲參與聚會的人也爲福音獻上自己去傳道，那麽，帶領聚會的人何不再一次把福音的道理好好的闡述清楚，讓聽的人更加明白救恩對每一個人有多麽的重要呢？         如果有華人教會提起「戴德生」，是爲了感恩上主透過這麽一位屬靈偉人讓華人蒙恩的話，那麽，華人教會何不自己成爲當代的「戴德生」，讓更多的人蒙恩，甚至是去復興和戴德生同族的人呢？         華人教會，你總是時不時的提起「戴德生」，你到底是爲了甚麽？

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總編評筆陳孟賢教授 本刋自二十一年前創辦以來，秉持同一句使命宣言的宗旨：「為了加拿大華人教會領袖而編寫的刋物和網絡平台」。雖然幾年前加添了網頁，但使命宣言的宗旨不變，重點仍在上半句「為了加拿大華人教會領袖而編寫的」。故此，這句宣言的意義是「關愛服侍的對象」，而本刋服侍的對象，就是教會領袖們。 去年，我為香港信義宗神學院，開辦了一個五天共三十課時的面授密集課程（教牧學博士生和道學碩士生合班），題目是「生命影響生命––從保羅書信看屬靈領導與忠心事奉」，二十多位學員。在課程簡介中，我形容了「被壓太重」的教會領袖們（林後一：8）：「二十一世紀是一個難當領袖的時代環境，社會潮流對自我、選擇、忠心、權力、靈性、社群的看法，都增加了做管理和領導工作的難度。然而，殷勤治理的領袖（羅十二：8c），在困難的處境裏，依然會冒險，偶然會犯錯，需要面對批評，但仍然會謹守崗位；他們是群體進步的催化劑，他們鼓勵、鞭策同工們敬虔地服侍自己的世代。」 多年來，我在這個「總編評筆」專欄中，好幾次介紹過本刋的事工理念, 包括講真話、對質素有要求、尊重事實與重視調查研究、作橋樑、享受思考等。然而，這些事工理念對本刋的服侍對象（教會領袖們）有何相干和幫助？我常常自省，如果《加國華人教會》媒體事工真心關愛服侍的對象，我們的事工理念必須指導我們的刋物和網頁內容，產生以下對教會領袖們的正面作用：      （一）本刋「講真話」的事工理念，要幫助教會領袖們面對真相，揭去「摩西的帕子」（林後三：16），在真實的處境中帶領會眾（因為「摩西的帕子」象徵了逃避現實、不敢直視盲點的心態）。這時代，會眾都期望領袖們帶領教會時不唱高調，而是腳踏實地的。      （二）本刋「對質素有要求」的事工理念，要鼓勵教會領袖們培養「去學習和進步」的興趣，以至他們自己、他們帶領的會眾、他們教會的面貌都有質素的提升。若果基督徒的事奉質素低下，慕道者不單止瞧不起基督徒，也會瞧不起基督徒口中的上主。      （三）本刋「尊重事實與重視調查研究」的事工理念，要幫助教會領袖們不被偏見綑綁，從固執和意氣用事中得釋放（雅一:20）。楊牧谷牧師曾經這樣提醒教會領袖們：「普通人偏見，自己受禍，但領袖偏見，則他帶領的一大群人受禍。」      （四）本刋「作橋樑」的事工理念，要跟教會領袖們互勉，操練在事奉中「恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心」（西三：12），在合作裡領悟「不競爭、不比較」的自由。      （五）本刋「享受思考」的事工理念，希望讀者們也感受到這種享受，讓教會領袖們從閱讀和別人經驗中自我反省，讓屬靈的聆聽和看見（屬靈聽覺和視覺）更敏銳。 任何事工，有理念和原則，工作才有靈魂和性格。關愛服侍的對象，設身處地為受眾著想，事奉才有熱情、喜樂、和平，在任何領袖崗位（牧者、導師、教師……），皆是如此。

譚文鈞         有人悲觀失望地形容北美教會已淪落為「救生員俱樂部」，你有同感嗎？         當今社會變遷之迅速、文化之多元，以及科技進步，共同塑造了現代人的生活與思維方式。在此背景下，教會的宣教事工陷入瓶頸，未能達成預期效果。當前，教會面臨的一大挑戰在於門徒訓練與宣教——無論是本地還是海外——之間的脫節。根據世界華福中心2023年的全球調研，過去兩年，教會尤其重視的是「聖經教導」、「團契/小組」和「門徒訓練」，但「本地和海外宣教」仍然被排在末位。這種脫節不僅凸顯了存在的問題，也指出了解決之道：即從神國度的視角深入分析，重新界定及實踐宣教工作，使之更加貼近神國度的核心使命與實質。         教會的根本使命是拓展神的國度，這包括內在的屬靈成長與外向的福音宣教。神的國度是「已然未然」的盼望，也是透過教會在當下世界的逐步實現。因此，愛主基督的門徒應扮演「救生員」的角色，積極尋找那些在生命海洋中掙扎的靈魂，將他們引至神國度的安全港灣，而不是在一個安舒的環境自我滿足陶醉！此比喻強調，每位信徒都被召喚參與這救援使命，這不單是牧師與宣教士的責任，而是所有信徒的共同使命。教會需培養傳福音宣教的文化，鼓勵並裝備信徒成為日常生活中的神國度見證人，無論在工作、學校或社區。         面對當代社會的挑戰，教會需要創新宣教策略。在這信息爆炸的時代，傳統宣教方式可能效果有限。加國華人教會可從本身散居匯聚的情境，利用科技和社交媒體等新工具，以創新和引人入勝的方式傳播福音。此外，加強跨文化溝通能力，以在多元文化背景下有效服務與見證。教會必須時刻記住，其存在的終極目的是拓展神的國度。作為神國度在地上的代表，教會應在大使命中展現領導力。         將教會已淪為「救生員俱樂部」的負面評價，提醒我們神國度的使命，超越了教會建築的四面牆。重要的是如何將宣教的熱情和責任深植於每位信徒心中，並通過他們的生活和服侍展現神的愛與救贖。通過轉變和實踐，教會要回歸其宣教核心，成為神國度中的一個有效工具，不僅內建屬靈生命共同體，也能在全球活出神的愛和救贖信息。

主持：陶德格（《加國華人教會》助理编輯） 嘉賓：陳鈞陶（筆名保捷、設計師、插畫師、《畫出生命之道－植物篇》作者）鄺仲文（加拿大影音使團董事、福音電影導演）周羅嘉姸（師母、資深鋼琴及聲樂老師） 在你們的人生故事中，你們的文藝愛好怎樣建立你們的屬靈生命質素、怎樣改進你們的事奉技能、怎樣培育你們的基督徒心態和價值觀？ 陳：文字和圖案的文藝愛好，令我更了解自己，同時更清楚上帝在我身上的奇妙動工與安排。開始從事福音漫畫製作，是想由自己最擅長的領域入手來事奉，而進一步嘗試四格漫畫的創作。後來幫助不同的教會團體製作雜誌、排版和策導工作，也曾幫助神學院院長所著作的書籍做排版與編輯，運用圖案等元素將其中的神學理念更好呈現。從那時起我常常思想上帝為何這樣帶領我，於是我慢慢地通過閱讀大量相關書籍和讀神學來裝備自己，找尋那份答案，從此開始了自己的寫作生涯，出版有關神學和信仰的書籍，也知曉了上帝在我身上的奇妙帶領。 鄺：我是信主後才開始喜歡閱讀，開始看聖經，很有熱衷和信心，幾個月便完整地讀完一遍。正是這樣的一段經歷，燃起我對書籍文字的追求與喜愛。教會的小組導師楊牧谷博士經常帶我們查經、分享屬靈書籍，我從中發現閱讀屬靈書籍對屬靈生命的提升有巨大幫助，能夠補足我在團契小組甚至是週日崇拜裡缺乏的學習。我越看越開心，在屬靈方面有很大長進，幫助我更有信心和力量去參與事奉工作。從二十年前至今日，我依然堅持在文字事工方面的學習與推廣，希望能讓各地弟兄姊妹得到這份寶貴的靈糧，將福音廣傳。因為文字真的能夠幫助信徒更了解信仰，建立更好的屬靈生命。而這一份使命感讓我儘管身處困境與挫折中，也不曾放棄。 周：從書法、美術到音樂，藝術類的幾乎所有東西我都很喜歡，因為文藝總能夠很好地表達出「美感」，使我更懂得欣賞這個世界一切的美。我對「美」的追求與喜愛，讓這些文藝愛好成為我生命中的一部分。用音樂作為例子，我喜歡它的原因，就是因為悅耳動人，是對其自發性的喜歡和欣賞，而背後的源頭便是神的奇妙創造。當我嚮往音樂的「美」時，它逐漸成為了我的愛好，進而開始更深一步地追求。我透過進修和學習，不停地進步，時常反省，便發覺在對音樂的追求過程中培養出我對上帝的敬畏之心，使自己更謙卑柔和。每當我安靜下來，音樂總能柔軟我的內心，帶我進入到等候聖靈的帶領中，去看見上帝的帶領和話語，有更豐富的五官想像力。 陳：我要求自己在事奉上盡力做到最好，但也常反省到底怎樣才是「最好」的事奉？我知道若要為上帝獻上活祭，就要獻上最好的祭。因為這一份堅持，有時忽略了要按照上帝眼中的「最好」去做，便是體貼祂的意思和教導。有一句話啟發了我：「若我們常覺得世界不夠美麗，是因為我們不曾去發掘。」有時遇到瓶頸，需要靜下心來，回想上帝創造的原意和奇妙，學習謙卑，找尋從上帝而來的「美麗」。 周：對音樂的追求，培養出我的專注力和不放棄的態度。學習並非一朝一夕就可成功，尤其是學好一種樂器或者是唱歌技巧，需要清晰的目標和日積月累的練習。當遇到困難想放棄時，更要維持專注與堅韌的態度。其實屬靈生命的操練亦是如此，尤其是在學習祈禱、靈修、等候、親近上帝的事情上，或多或少都會遇到困難。比如得不到上帝的回應、感受不到上帝的帶領等等，那怎麼辦呢？我們需要這種專注力和堅持不放棄的態度，一直做下去等下去，不停歇地追求這份信仰，便是答案。所以在事奉上，我知道只有透過這些學習鍛鍊，才會有好的技巧。若要做有影響力的帶領者，去影響別人，就要有效地透過我的音樂去表達我對上帝的敬拜和情感，技巧的支持亦不可少。 鄺：在出版書籍時，我們的團隊追求在顏色、排版、選材方面的高水準，想把最好的東西做出來，秉持著將高質量的書籍帶給讀者，吸引他們的心，也讓他們從中獲益。但在當中也有失敗，亦收到很多批評，所以我醒悟謙卑學習的心態非常重要。當我想到所有事奉都是為了榮耀上帝，便能放下許多自己的想法和追求，甚至自負的心態。 周：在文藝追求上，無論是透過技巧訓練還是閱讀書籍，都需要去多磨練而至進步，這樣才能將文藝更好的呈現出來。在這過程中，因著想要表達自己的觀點和思想，想與他人分享的心態，難避免自我的想法，從腦海跑出來。但很感恩當中有聖靈的同在，讓我心裡清楚明白事奉不是為了誇耀自己的能力，而是為了造就信徒、榮耀上帝、建立教會。因秉持著來自上帝的真理，人性裡的自誇被拿走，令文藝的表達更正面和本真。所以，在敬拜的時候，我常常放大上帝，縮小自己。我只不過是一個被造的個體。上帝給各人都賜下獨特的恩賜與呼召，應要盡心盡意。追求卓越的技巧固然重要，但一切都是為了事奉更加有果效，不能把自身的追求超越了上帝。常帶著感恩和知足的心。上帝的創造無比偉大，他的國度超乎我們所求所想，正因如此，我知這世界並不是圍繞著各人的想法。而一顆感恩的心，是為了榮耀上帝所賜下的產業與恩賜。每個人擁有的不相同，不需要比較、羨慕或嫉妒，常常感恩能讓我們更幸福，把重心放在自己所擁有的東西上，專心仰望上帝賜與你的一切。 一般而言，文學、繪畫、音樂等文藝造詣和生命氣質可以如何幫助教會領袖更好帶領教會？ 鄺：教會一定要有文字事工的堅持。 陳：作為一個教會領袖，管理教會不能單靠理性板正的方式，帶領亦不能只是硬梆梆的。而有文藝修養的教會領袖，具備對「美」的敏銳感覺，這感覺會呈現出來。所以，當他們面對群眾時，也會以柔軟感性的方法，更注重信徒的屬靈生命成長，而非表面看教會人數規模，且會更容易看到異象，眼光更長遠、深層次，進而為教會帶來廣闊的願景。 周：教會裡很多事奉崗位都很需要這樣的文藝修養，例如詩班、敬拜隊，而文藝愛好能豐富我們的事奉，幫助運營教會，達致事半功倍。其實，創意能力在日常教會生活中起到很重要的作用，以兒童事工為例，需要運用創意、感官和想像力等因素，才能令兒童更投入、喜歡，以致訓練他們的表達能力。而我對音樂的喜愛讓我成為一個很有熱情的人，遇到不同的事奉工作，我可以很火熱很樂意地去做、付出，正是這份熱情和開放積極的態度，令我的事奉更有果效，而這些技巧是我從文藝愛好中學習到的。 估計未來世界跟今天處境很不相同，文藝修養能夠如何提升未來教會領袖所需要的事奉技能？ 陳：當我做藝術靈修時，我了解到以前的同工是如何紀錄事件、教導信徒的，就是經常運用圖像。像圖畫這樣的因素，在很久以前文字不能大面積通用時，能幫助信徒更容易去理解這個信仰，將複雜的道理和歷史讓人更淺白地理解。以路加的故事做例子，他身為一名醫生，畫解剖圖像是日常的工作，於是他運用這樣的技能來將耶穌的故事用圖畫的方式呈現給不能閱讀文字的人，給他們傳福音。可見那時的教會領袖會根據自己的長處和當時信徒的需要來應對處境，可見他們更具有創意的思維，願意跨出舒適圈，眼界更開闊，不輕易被處境限制了想法。以我自己的經歷為例，最初從事福音漫畫，到後來的寫作，我一直在改變。做藝術的人，習慣從無到有，從有到無，不怕去創新，不怕踏出舒適圈，在各樣的處境中找靈感。所以，當未來世界的處境發生變更時，文藝修養培養出的能力和心態，能夠幫助教會領袖更好地面對新環境。 周：未來教會的挑戰包括高科技。當互聯網科技越漸發達時，透過網上的學習，變得更加方便快捷。少數人願意花時間、花精力去請教師傅，以致以身傳教、以生命影響生命的教學態度逐漸被磨滅。第二個挑戰：快節奏，流行文化盛行。人們講求速度、高效，崇尚主流流行文化，隨著各種資訊在網絡平台上大量且快速流傳，人們依靠外界刺激思維，變相扼殺了人類與生俱來的創意和想像力，失去了自發性的獨特性想法，減少了創意的發展。更因為流行文化的壓力，令人失去了創作的勇氣和獨立思考的能力。而有文藝修養的教會領袖，更加有毅力，更能理解堅持的重要性，明白成果是需要時間沈澱的，不是在網上能輕易學到的。有些東西是需要被自己體驗，跟生命師傅去學，沒有任何捷徑。 估計未來世界的人跟今日的人也有不同品味，文藝修養能夠如何提升未來教會領袖所需要的心理質素？ 陳：在科技之後，回歸本源，回歸初心。尤其是在疫情後，我發現跟時間、速度賽跑，人類將是永遠的輸家。於是我重新找回，並持住自己的初心，保守住真理，不隨波逐流，不單單追求速度。文藝修養是屬於自己的，是從心而發的，是充滿情感色彩的，是與生俱來的賞賜。所以，每個人都有屬於自己的色彩和獨一無二的作品。若要追求快、依靠科技，就會被抹殺了屬於自己的獨特和味道。所以，未來的教會領袖需要謹慎處理科技的運用。 鄺：文藝修養是時間磨練的成果，是慢慢熬出來的。科技的產物的確夠快，但這是否屬於自己的？是否能代替日積月累之經歷、練習所帶來的獨特藝術氣息？因為文藝氣息是人特有的，通過作品來感受和理解別人的想法，引起情感共鳴與感動，是科技無法代替的。以敬拜為例，音樂本是為了幫助信徒更好的進入上帝的同在，與聖靈建立親密的屬靈溝通，而科技產出的音樂，無法做到這樣的效果。因此，在未來世界，教會領袖要堅持來自上帝的那份真理，才能抵擋科技的挑戰。能否保守住本心、時刻記得事奉的本意、上帝創造自己的本意？才是重中之重。越來越快的節奏，會令人忽略本心，忽略了磨練的過程，抹滅了屬於人的獨特性和創意。 周：文藝能幫助自己明白被創造的意義，而自己的生命是在回應上帝的創造！正是因為上帝神奇的創造，我發現有無數美好的事物、多姿多彩的生活。所以當我走進人群，走進生命，才意識到上帝創造的偉大。尤其疫情過後，我們要回歸實體聚會。在敬拜中，聖靈的親自帶領和充滿，聖靈的啟動和安慰人受傷的心靈，是無法通過螢幕所能體驗到的！ 估計未來教會跟今天的教會亦有不同形態，文藝修養能夠如何提升未來教會領袖所需要的品格和靈性表現？ 周：當現今社會在高舉宣揚個人主義時，許多人渴望自己被別人看見、被人認同，顯得自己很有價值和存在感。當他們認為自己的感受和意見被尊重是很重要的，「我」就變得很重要了，驕傲就形成了。當自身的需要成為重心，甚至越來越多，就會產生破口，仇敵就更有機會利用這些破口去攻擊我們的生命。在教會中，弟兄姊妹之間有些講法：「做你自己」、「做真實的自己」變成生活的口號。因此，我們很難去順服權柄。所以教會的領袖需要放下自己的自誇，提升對身邊人事物的敏銳感，覺察信徒的屬靈需要，將心思放在信徒的生命上。以謙卑柔和的心帶領教會。明白我們自己不是中心，只有上帝才是；弟兄姊妹要合一，因為教會是基督的身體，而基督只有一個。當我們培養文藝愛好時保守真理，去探索世界的美時，就會發現世界美善的源頭是上帝，在如此偉大的創造主面前，自身還有甚麼可驕傲的？還有甚麼可自誇的呢？這樣的心境，能讓教會領袖有一顆敬畏上帝的心，像基督學習做一個謙卑的僕人，合神心意的牧人。 鄺：我們不是要創造些甚麼來超越上帝，我們只是被造的載體，秉持著將福音廣傳的使命。只有謙卑下來侍奉，體貼上帝的旨意，才能看到果效。 你建議現今的教會生活可以怎樣推動更多培養文藝心靈的活動 (以至達到培育未來教會所需要的領袖的效果) ? 陳：我的教會有素描課程，幫學生重整對「美」的結構和標準，一點點訓練技巧，靜下心來積累經驗。將不同題材元素追溯到記載在聖經裡的用意，比如說玫瑰在聖經裡的意義本與世俗意義不相同。於是參與的信徒不但對繪畫有了認識，同時以另一角度更加了解信仰，而這一種透過實踐的了解是深刻的。 周：我的教會重視發掘弟兄姊妹的恩賜，多鼓勵他們接觸文藝方面的興趣愛好，例如攝影、文字、影視製作、音樂，甚至園藝等等。教會如果願意投放資源、提供機會、多分享異象，不但能體現教會對文藝的重視，亦能起到鼓勵作用。另外，推動實體敬拜、實體聖經、聽講道寫筆記等，因為在實體裡，才能感受聖靈的同在。 鄺：要鼓勵有卓越技巧的弟兄姊妹帶領小組或者從事教導事工，因為專業的知識能使文藝的推動更持久、深刻，根據恩賜各司其職，分散工作，提高效率。更要鼓勵會眾多多欣賞、讚揚那些付出的弟兄姊妹，文藝的東西有時很主觀，各花入各眼，但無論你是否喜歡，都要學會欣賞別人的付出。

專訪安省天道神學院戴德生華人事工中心主任黎惠康牧師 採訪: 黎浩斌 人工智能對教會領袖的挑戰     開始訪問的時候，與黎牧師談到了未來教會的領袖需要面對的挑戰。黎牧師表示，分辨真偽一直以來都是教會領袖的責任及挑戰。最近這些年的AI （人工智能），特別是大型語言模型（large language models）如 Chat GPT使人很容易取得一些不真實的信息，過濾信息真偽的挑戰已經越來越迫切了。     例如Chat GPT 是基於大數據（big data），把所有網上的信息都歸納進問題的答案裡面。這樣，在網上那些討論較多的內容，就容易反映在問題的回答中。最大的問題在於這些內容不一定準確，近期不少教會都對其提出很大爭議。     例如Chat GPT對人文、種族等很多爭議性的議題，即使有網絡過濾才能公開，也僅由不信耶穌的人去過濾。因此，無論在道德或聖經教義的問題上，反映的答案也僅是那些說得最多的內容。再者，因為大數據的信息都把握在大機構或政府手上，若有用心不良的人操控，則會造成更多的誤導和誤解。     因此，對於福音派教會的領袖的挑戰，將會是如何過濾這些風暴般、且亦真亦假的信息內容。黎牧師再次強調，他沒有反對使用AI，反之，是需要善用AI，只是需要防止誤用了AI歸納的內容。     黎牧師對這種信息氾濫提出了建議，當弟兄姊妹通過不同途徑取得信息，並對其產生疑問的時候，不能單一依靠AI作為過濾工具。作為教會的領袖，特別是福音派教會的傳道人，可以組織起來，建立信息資源共享的過濾工具。對於大量的信息，弟兄姊妹每個人都可能會有大量內容，需要教會領袖幫助去過濾這些信息。     我們不能照搬六、七十年代的講道內容就作罷，同時在時間上也不允許傳道人將所有信息都過濾一遍。雖然一個傳道人能力有限，但若果可以結合多個傳道人、神學院的老師們幫忙建立一個信息過濾網，集腋成裘，可能可以解決這個問題，當然，各教會傳道人之間如何溝通，也是一個難點。但在還沒有到那個地步之前，傳道人就需要為弟兄姊妹做過濾的工作。很多的文章，可能很準確，也可能存在非常大的偏差，需要很小心去做過濾。神學院在培養教會領袖中，過濾信息的工作，對於未來教會領袖是一個很大的挑戰。     再進一步，當普世教會福音派起來組織籌辦小型語言模型（small language model，即由福音派控制資訊來源, AI訓練學習準則等），華人教會應立刻起來支持。     此外，教會領袖要提醒及教育弟兄姊妹要時常警醒，用聖經為最高的檢察準則，「凡事要察驗」，這是挑戰與責任的另一半。 神學教育界的改變     關於近年來，加拿大的英語和中文神學院，有那些針對培養和幫助未來教會所需要的領袖這個問題，黎牧師認為改變是有的，特別是因著時代改變，讀神學的要求無論是入讀和畢業的要求都有所降低，這反而令黎牧師對此有所擔憂。     黎牧師表示，在五十年代的時候，標準的神學院，一年兩個學期，每個學期四科，三年便取得一個道學碩士，一共需要二十四科，加上兩科希臘文，兩科希伯來文，一共二十八科才能畢業。而現今有不少課程結合起來了，讀的內容也相應減少。    ...

調查結果整理：黃達仁     今年本刋為加拿大華人教會未來的「需要」和「不需要」進行了一次網上問卷小調查。55%回覆者來自100至500人的中型教會，29%回覆者來自501人以上的大型教會，16%回覆者來自100人以下的小型教會。回覆者的母語（粵語或國語或英語），主要是粵語（51%），其次為國語（37%）。回覆者中，教牧長執或信徒的比例大約各佔一半。回覆者的所在地：加東地區超過一半，加西地區26%，加中地區15%。     關於教會未來「不需要甚麼」，並沒有明顯共識，反而回答「不知道」的佔最多（可能反映了這個問題是一個較少人去反省的問題）。其他的回答裡，其中一類回答跟教會的建築物有關，例如認為教會不再需要實體的建築物，因為建築物反而會成為教會與世界隔開的牆。另一類回答認為不再需要圖書館，因為可以從其他來源購買或借閱書籍。另一類回答跟人相關的，例如認為不需要過多屬世的人際關係、不需要只說不做的人、不需要每星期只做一天的「主日信徒」。關於心態的回答包括：不需要驕傲、消費主義、成功神學、自我膨脹的種族優越主義等等。還有一類回答關於教會行政或架構的，譬如不需要複雜的組織架構、不需要政治鬥爭、不需要法利賽人式的制度、不需要強迫新朋友表態、不需要單向說教、不需要繁多的事工、不需要虚假的事奉等等。     至於未來教會需要甚麼？大部分回答都跟屬靈生命和大使命有關。例如需要靈命成長、活出主的話、屬靈領袖、門徒訓練、忠心謙卑的帶領、傳福音等等。其他回覆包括：教會需要創意、靈活性、與時並進的心態、熱心投入的人、謙卑、包容等等。     關於未來教會的領袖不需要甚麼質素、技能、心態？回答包括：不需要受害者心態、不需要玻璃心、不需要對金錢或優渥生活的渴望、不需要固執守舊、墨守成規的心態、不需要自以為是、不需要野心、不需要競爭的心態、不需要偽君子、不需要論資排輩、不需要山頭主義、不需要批判心、不需要不清楚神呼召或沒有使命感的領袖。     未來教會的領袖需要甚麼質素、技能、心態呢？其中一個最常見的回答是謙卑、順服的心，另外，回答包括：需要活出屬靈的果子、懂得運用科技、愛人愛神、渴慕追求真理、屬靈洞見、以身作則、感染力、號召力、平和、謙虛、開闊的思維、願意去做、願意接受新嘗試新思維，還有，擅長運動、藝術、音樂的技能。