總編評筆
陳孟賢教授
憂國憂民，是公共知識分子和社群領袖的天職。對基督徒知識分子和教會領袖而言，憂的國是「神國」，憂的民是「神的子民」。
公共空間
然而，現今許多教會領袖都失落了這種使命感、責任感、承擔感。如今很多教會領袖的胸襟和視野都狹小，不再常存為眼前以外的領域尋問前路、反思自省、「犠牲小我成全大我」、篤志匹夫有責的情懷，沒有了「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」的堅毅深邃。相反，做長執的可能只關注一己堂會活動的運轉，做團契職員的可能只關注自己團契週會的運轉，做主日學老師的可能只關注自己課堂的運轉，雖然無可厚非，但對宏闊長遠局面漠不關心，總是缺失了作為領袖應有的一種格調和情操。
偵察報道、媒體品格
在公共空間裡，傳媒平台常常是輿論領袖。一個傳媒平台（不論是報章、期刋、電台、電視台、網站、各種數碼社交工具）最高尚的存在價值、社會貢獻是表達真相啟發民智，這是歷史學和社會學的基本常識。而有没有做偵察報道（或稱調查報道）便是衡量一個媒體的品格和有否歷史意義的基本記號，這也算是專業行內人的共識了。没有真，善和美可能都只是偽善假美。
偵察報道的社群價值是面對真相。曾經有一位著名的教會歷史學家，寫了一本書揭露了一位超級教會領袖的犯罪，很多主張隱惡揚善的教牧便質問這位歷史學家:「你的書揭開一位萬人景仰的前輩的瘡疤，有何積極建設性的價值?」他回答:「如果我寫的是事實，這本身就是價值。」
直面真相
不敢直視真相的人，不會有效地檢討自己、不會誠摯認罪悔改、不能克服生命中的軟弱、不會臻善于豐盛靈命。不敢直視真相的群體（包括教會建制），尋求發展時，便是盲目蒼蠅亂飛亂撞，只是建立在沙土上的徒勞。
聖經中有很多不敢面對真相的例子，例如法利賽人不敢直視耶稣的真相，律法的執事反而便成為了逃避真理的人（約翰福音第九章）。歷史的荒謬莫過於此。
本刋自從二十三年前創辦以來，便致力踐行偵查報道的方針，不敢逃避在公共空間中媒體應有深入追尋真相的職責和使命。例如在第五十期「教會次文化」裡，透過多層次採訪，我們直視華人教會普遍存在的事務化、消費者主義等氛圍與生態。又例如在第十九期「下一代的信仰根基」裡，通過座談會，跨語言上一代和下一代教會領袖對話，揭示了令人驚訝在一些重要信仰觀念諸如聖經權威、甚麽是教會、甚麽是傳福音等，兩代人都有很分歧的理解。
本刋也嘗試跳出華人教會本身，從西人主流教會的經驗重新察看華人教會的真相。例如在第二十一期「華人教會在加拿大整體教會的角色」，我們聆聽一位加拿大本土西人神學院院長如何看華人教會，在第五十八期「疫情後教會新常態」，我們借鏡了一所西人教會的疫中經驗，反照和對比華人教會自身的處境實況。
使命承擔者
在普世華人教會的歷史中，出現過許多媒體事工，其中一些是第一流優質的，留下歷史痕跡，影響深遠，甚至有些是劃時代的，能開闢未來。例如近幾十年香港的呐喊雜誌、突破雜誌、時代論壇週刋，台灣的宇宙光雜誌、基督教論壇報，北美的使者雜誌、校園雜誌等，在它們各自於不同年代高峰時期震撼人心的出版，皆曾經發光發熱，都令人難忘。
歷史往往是由一些被神選用之人所締造的，神在每一個世代，揀選一些非常謙卑、有國度觀念的人去實現祂所掌管的歷史進程，而被神使用的人也經驗祂所賜豐盛、精彩、喜樂、平安的人生。但願在媒體事工方面，將來神再會在世界各地興起像昔日蘇恩佩姊妹、林治平弟兄這樣充滿公共使命感，又能一石擊起千重浪的傳媒人，回應不同時代的新處境、新需要。