譚文鈞
在當今這個充滿輿論審判與社交媒體揭發的世代，「指責文化」（culture of accusation）成為主流風氣。此文化強調揭錯與究責，卻常忽略真理與赦免的空間。當教會也受這風氣影響，信徒彼此攻訐、分裂，甚至對簿公堂，不僅傷害肢體關係，更損害福音見證。
保羅在哥林多前書六章針對信徒彼此告狀作出嚴厲批評，指出：「你們中間竟有彼此告狀的事，這已是你們的大錯了！」（林前6:7）他強調教會應有屬靈智慧自行解決爭端，不應訴諸不信主的法庭，因那是向世界妥協見證。保羅提出的福音倫理是：寧可吃虧受欺，也不願讓教會見證受辱。這是基於教會合一與基督身體的見證性，遠超個人權益的計算。
但同時，聖經也記載保羅在使徒行傳25章中面對不公審判時，選擇「上訴於該撒」。這並非矛盾，而是他在無法獲得公平審判，且性命受到威脅的情況下，運用合法手段自保，並藉此完成神要他往羅馬作見證的旨意（徒23:11）。保羅此舉是面對政治與宗教機構失效的非常之策，而非肢體間處理紛爭的常態典範。他訴諸法律，不是為個人利益爭取，而是為維護宣教使命的進行，這與哥林多前書中強調的「肢體間彼此訴訟」性質完全不同。
今日教會中出現信徒彼此告上法庭的情況，常因財務糾紛、牧者聘任問題、名譽損害等。雖然有時在特殊案件（如性侵、欺詐、暴力）中必須訴諸法律保護受害者，但大多數衝突仍應按聖經教導，優先尋求屬靈調解與復和（太18:15–17）。
當指責文化進入教會，彼此赦免與謙卑受教的空間就會被壓縮。教會若不能見證出不同於世界的解決衝突方式，將失去成為和平之子的能力。主耶穌說：「人若看見你們彼此相愛，就認出你們是我的門徒了。」（約13:35）福音所彰顯的愛，勝過指責、報復與公開羞辱。
因此，教會應積極建立屬靈的調解機制，培養復和文化，並裝備信徒用恩慈與真理處理人際衝突。牧者要在講台上教導「不以惡報惡」的真理（羅12:17），在牧養中實踐「彼此認罪、互相代禱」（雅5:16）。這樣的教會，才能在指責橫行的世代中，作光作鹽，見證出一條從對抗走向復和的天國之路。