專欄『異議與溝通』
採訪：梁超明
對末世預言興趣濃厚，會否產生膚淺的迷信心態？溫哥華以斯拉培訓網絡總幹事蔡春曦牧師有以下的意見。
蔡牧師認為：『神是永恆的存在，人也因此對永恆有所追求。有一位教授說：「近三十年研究預言的人比近三百年來多。」世界比前更亂確也是原因之一。
最早的末世論就是所謂「災前被提論」，其他如災中、災後、前千、無千等各式理論在近年才慢慢發展出來。以前神學院並不多。就是有，都以靈修為側重點；學術研究並不普及。隨著提出不同理論的教授出現，教會對末世論亦開始持較開放的態度。以前只要你持守「災前」以外的末世論，人們基本上會當你異端看待；今日不同的末世論可以作不同交流討論。
但為何還要研究末世論呢？我認為有三個原因：首先，《聖經》有四份之一是預言，你不研究就等如忽略這四份之一卷《聖經》。第二，耶穌基督再來，實在意味著一系列重要事情的應驗。而最後，這一切事情令你對未來有把握，有盼望。
華人信徒對末世論存在兩個心態：其一是只在意《聖經》預言如何在今日發生的新聞當中應驗，另一則對時事全不理會。我認為，應該在上述兩者中找尋一個平衡點。末世論最忌說得太絕對，好像那些將末世理論和新聞掛鉤，將之太時事化的神學院。
對末世論正確的態度，首先要客觀，不要因為是某著名傳道人的理論而接納，也不要因為不是傳統信仰而不接納。其次是要尊重其他人的理論。最後就是要將理論應用於實際，讓它和你的生命連結起來。』
基督徒關心『末世未來』多於『當下今生』，是否逃避現實？梁燕城博士是溫哥華文化更新研究中心院長，他有以下的分享。
梁博士認為：『傳統華人教會對末世論十分重視。時代論(Dispensationalism)雖然只是末世論一家之言，但在華人教會，這是主流思想。人們於是嘗試問，究竟《聖經》那段經文在今日應驗在甚麼事情上？例如911事件或美伊戰爭會不會和《聖經》中的「大巴比倫」沒落有關？
正如中國文化學者韋帕所言，中國民間宗教是神秘主義和巫術的花園。中國人相信星相、占卜等事情可以推知未來。基督教卻是一個強調理性的宗教，我們相信神是唯一的超越者，此外沒有任何神話。但在中國民間宗教和基督教之間，最相似的就是末世論。因為末世論既滿足了民間宗教的神秘主義要求，又是基督教的主要思想，自然大受基督徒歡迎，甚至成為年輕信徒的pop culture(流行文化)。
但事實上，基督教的末世論和民間宗教的預測未來在側重點上是有很大分別的。後者純然強調個人私慾的滿足；前者強調全人類、全世界的未來，重點是神在掌管歷史。
基督教觀念的理想未來只有在基督再臨時才會真正出現，但這並不代表現在甚麼事都不做。基督徒應該相信，今日生命的苦毒和憤怒是會過去的，因為末世論告訴我們，這個世界會隨著基督再臨而改變，我們因此得著最大的力量，帶著盼望渡過一切苦難，我們更因此得著生命的意義和目標。用馬丁路德的話說：「我們既是地上的國民，更是天上的子民。」我們要在地上追求公義，愛護被遺棄的，甚至改變文化，直至基督再臨。我們不是要理想國立即實現，而是努力令今天的世界向天國的目標邁進。這就是末世論對基督徒的真正意義。』