總編評筆
陳孟賢教授
主耶穌離世升天之前，曾三次將屬祂的羊(人)交托給彼得。主對彼得說：『你餧養我的小羊……你牧養我的羊……你餧養我的羊』(約廿一：15˜17)。可見，教會領袖的牧養職份，是多麼嚴肅和神聖。
然而，教牧領袖處理跟會眾的關係，也很容易陷入兩種隱惡。第一，是霸權專制。
教牧領袖的位份，本質上就是帶領會眾的，前呼後擁，備受推崇，漸漸地很容易便會產生專橫轄制的傾向。所以，晚年的彼得，勸勉『同作長老的』幾件事中，即特別強調『不是轄制所托付你們的，乃是作群羊的榜樣』(彼前五：3)。而滿有屬靈智慧的使徒保羅，也深深以此隱惡為警惕：『我們並不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂』(林後一：24)。
其實，看得見的專制，還不是最危險的隱惡。看得見的霸權，惹人反感，易犯眾怒，難以持久。反而，用『討好』實行操控，是另一種專制，只是，表面上不容易看出來。這第二種『作領袖』的隱惡，就是『愚民政策』，也是歷代常見的一種帝王心術。
古今中外，做皇帝的一種手段，就是愚民。作為統治者，總不喜歡民眾聰明伶俐、主見獨立、思想複雜。因為，如果民眾成熟、意見多多，管治便困難。故此，統治者有意無意之間，總設法讓民眾的才智不及自己。亦因如此，歷世的帝王，也都忌恨、打壓、甚至屠殺在野的士人(因為這些在民間的教師，往往以開化民智為己任)。
愚民政策的現代版本，就是使用討好的手段、圓滑的言詞、親切的笑臉、麻醉人的禮俗，讓群眾順從。而且，不斷重覆膚淺的信息，『俯就群眾的水平』，以至長年累月，群眾的『水平』仍然很低。 主耶穌為祂的教會賜下『使徒、先知、傳福音的、牧師和教師』，為要教會達至『長大成人、滿有基督長成的身量』(弗四：11˜13)。教牧領袖愛主的小羊，就以『成全聖徒』為念，而不是專制或討好小羊。若小羊成長以後，青出於藍勝於藍，教牧領袖應該高興，而不是顧慮失去領袖的位置；正如施洗約翰甘心樂意地指著耶穌說：『祂必興旺，我必衰微』(約三：30)，而耶穌則坦然地說：『我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事』(約十四：12)。