敬愛的溫牧師：
最近，因方便兩老出入，所以轉到更近住址的另一間教會。過了一段時間，想申請轉會加入這教會時，才發現該教會要求受過灑水禮的人，要再接受浸禮才能成為會友。我覺得沒有這個需要，無論那一樣的水禮也只是一個形式。再受浸是不是否定了以往的水禮？難道只有這間教會所施的浸禮才有效？
王姊妹上
王姊妹：
接到你的來信，深表同情，也明白你的困惑。為了使家中長者方便出入，能恆常出席教會的聚會，享受肢體相交的生活，得到關顧而轉換聚會點是可以理解的。況且，他們大概也喜歡這教會，感到被接納，才會在過了一段時間以後，就思想轉會的問題，一旦被拒，自然感到不快。
我想這裡牽涉了幾個問題，第一方面是水禮的效用與真正意義，馬可福音16:16說：「信而受洗的必然得救」，提到受洗與得救的關係。但若比對我們所熟悉的約翰福音3:16-18，明顯見到重點在「信祂的不致滅亡，反得永生」，約翰再次強調信心與得永生的關係(約3:36)。使徒保羅也指出我們得救是本乎恩，也因着信(弗2:8)。這樣，水禮的意義在那裡呢？我想這個聖禮與主餐一樣，是以外在的行為表明內裡生命的改變，是一個公開的見證。在馬太福音28:19，主也是這樣吩咐門徒行的，在初期教會中，我們亦見到這真理的實踐(徒2:41；8:38；10:47，48)。所以，重要的是聖靈所賜的信心，從而得到自由釋放的新生命。
另一方面，是施行水禮時的方式問題。在實踐上，因個別宗派的傳統或地方教會的確信而明顯地有所不同。
我個人是最認同以浸禮的形式來進行的。因為這外在的行動，全人浸淹於水中，然後起來，是最能反映內裡生命與主同死、同埋葬、同復活的意思 (羅6:3-4)。但因着特別的緣故，例如行動不便，不能踏進浸池或在醫院裡，只要這人清楚明白救恩，公開認信，我也會行灑水禮，並且接納他加入教會。昔日，以色列人離開為奴的埃及，過紅海跟從摩西的領導，從雲下，從海中經過，並沒有淹在水中，然而亦具有水禮的象徵意義 (林前10:1-2)。再者，baptize這字有時也不一定指着浸於水中，如聖經裡談到有關接受聖靈與火的洗/澆灌 (太3:11；路3:6；林前12:13)。
我個人也曾有為先前接受過水禮的人再洗。例如，有洗禮時根本未得救，不知所作何事。如今清楚明白，願意在神、在人面前清楚公開見證，向我提出要求，我也會為着堅立他的信心為他施行水禮。
至於個別地方教會或宗派，因其確信的領受傳承不同，而有所堅持，我們亦當尊重。
若縱然不轉為會友，我仍然可以自由地參與敬拜，與弟兄姊妹有美好的相交團契，能共同作見證，會友與非會友又有何相干呢？最要緊的是有新生命，是神家裡的人，為祂所收納。
盼望這簡短的解說能供你參考，願你在神面前存清潔無虧的心，隨從聖靈的引導，行合宜的事。
主末
溫元京謹覆
(溫牧師是資深退休牧者，在加拿大和香港都有多年牧會經驗。歡迎讀者將信仰掙扎問題電郵至本刊編輯部cccheditor@yahoo.com，問題會在本專欄中回答。)