李思敬
李博士：
在我所事奉的教會，有幾位會友常常控訴其他人，從中不斷分化所有人。起初我也帶著安慰他們的心對他們講解，但是他們不斷在會眾中對各樣事情作無理的指控、埋怨，實在對每個人帶來很大的負面影響。
聽說一些教會在某些情況下，會要求某些會友離開教會。在甚麼情況和原則下教會才能作出這樣的紀律處理﹖
一個懦弱的牧師上
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主內「一個懦弱的牧師」：
甚麼是教會紀律？
我們下意識地立刻想到教會的章則規條，但也許應該首先翻查的是《新舊約聖經》；不過，中文聖經所用的字眼是「管教」，並非「紀律」。
管教是父母養育兒女的親子關係。因此，智慧人提醒我們：「我兒，你不可輕看耶和華的管教，也不可厭煩祂的責備；因為耶和華所愛的，祂必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。」（箴3:11-12 = 來12:5-6；新約引用的是希臘文《七十士》譯本，故與希伯來《瑪索拉》抄本原文有出入。）管教的出發點原來不是公義，而是「不為甚麼，只因你是我女兒」（冰心）的親情之愛。
教會要啟動紀律處分的程序，除了諮詢法律專業意見、仔細依循會章規定之外，我們還須誠實反躬自問，在施行管教背後的動機，可有合乎天父心意的「愛」？
假如管教的基礎是愛，那麼，管教的目標就不是懲罰，而是挽回。哥林多教會有亂倫通姦的罪行，保羅堅持「把行這事的人……趕出去」；但別忘記：「要把這樣的人交給撒但」，目的是「敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」（林前5:1-5）
舊約先知書記載，上主選民「屢次悖逆，還要受責打……從腳掌到頭頂，沒有一處完全的，盡是傷口、青腫與新打的傷痕。」（賽1:5-6）如此嚴厲的管教，目的不在趕盡殺絕；上主要「反手」加在錫安身上，煉盡他們的渣滓雜質，「復還」他們的謀士和審判官，使他們「歸正」、恢復公義忠信之城的稱譽（賽1:25-27）。「反手」、「復還」、「歸正」三個動詞，在原文都是同一個字：「回轉」。
管教是從悖逆到回轉中間的橋樑；回轉也因此成為管教的唯一目標。
無疑，回轉的結果從來都不在我們手中，乃是聖靈的工作。但「仁愛」又何嘗不是聖靈所結的果子呢？聖經教導看似不切實際，留下過多自由空間；但神話語所強調執著的關鍵重點，可有產生不容逃避、當頭棒喝的功效？
主末
李思敬 謹覆
(李思敬博士為安省城北華人基督教會顧問教牧。歡迎讀者將信仰掙扎問題電郵至本刊編輯部cccheditor@yahoo.com，問題會在本專欄中回答。)