牧養的未來學
黎惠康
在廿一世紀，轉變的幅度加廣，劇度加烈，來之突然，又兼頻度加密，甚至接踵重疊，彼此帶動。這類現象 (雖然在某些圈子裡仍未醒覺)一般已開始在理論層面流為老生常談。而面對這些時局，是當以『不變』應萬變，也是常掛在嘴邊的口號。但在切實施行及其背後的架構，卻常有不足、偏差或甚至錯誤，其大部份是在準備不足。
上期略談了牧養上的挑戰，同樣，在神學上，突變也暴露出一些積壓著的弱點。既然就當以聖經不變的真理來應處境的變幻，當然就要在廣幅的聖經神學上預先築起整全的架構，打好全面的基礎，以免臨急炒雜，作一些零碎的經文引用。可惜，這種預先的投資準備，與臨急的慳水慳力炒雜相比，往往是少得可悲。
從神學課題準備的角度來看，可把『變』分作兩類：(甲)災難性的突變及(乙)發展性的劇變(Paradigm Shift)。
甲、災難性的突變：面臨這類突變，尋找神在其中的旨意和工作是自然的，因而涉及末世論也是必然的。但在引用末世論時，應該納入思考與討論範圍內的，不但是那些有關末世景況的經文，更是整全聖經神學的末世論──特別是『末世能力的臨到與成聖轉化之關連』，及信徒在切候主再來時的『儆醒謹守互勉生活』。按整全的聖經神學而論，教會從開始就是身處末世時期。而末世的特色之一是信徒(在基督裡)可取得末世權能，過堅忍得勝生活。偏面或錯誤引用不整全的末世論，很容易帶來避災避世的觀望神學。
與此同時，受苦與受逼迫的神學也是另一重要課題。單方面的偏重末世權能，會引來錯誤的『財富健康神學』(Health and Wealth Theology)。誠然，逼迫受苦在主觀上不是好受，在理念上也常不能通透道明為甚麼。但聖經卻是清楚的引以為常，並肯確地重申：『縱使……然而……』的盼望，『誰能使我們與基督的愛隔絕』的安慰，『內心卻一天新似一天』的豪氣。既然所有信徒均祭司，那『獻給無名傳道者』的凱歌也當是每一位末世信徒的主題曲，對整全的受苦神學要預先明白通透，也要有充份的心理和靈命準備與操練。
乙、發展性的劇變：教會不應單是『消極』地順變。尤其在一些發展性的劇變上，教會當責無旁貸，有遠見地勇往迎上，一方面捕捉一瞬即逝的時機，另一方面穩渡一觸即發的危機。
從教會歷史可撮出一些成功的個案，指到『積極』的迎上，可把任何轉變拗轉為契機。就如『工業革命』初期，童工成為剝削的犧牲品時，教會躍出來，帶動了改革。及後，兒童不能工作，無所事事，教會又迎上辦學，接而在主日創辦主日學。又如在戰後人口暴增時 (所謂嬰孩爆炸期Baby-boom)，策動學生工作與外界的學運並起。相較之下，教會學生工作所結下的果子較後者更堅穩有力。這些只不過是近史中一點美好的見證。當前面臨『資訊革命』，及『嬰孩爆炸迴響』，教會能否同樣積極迎上，以帶動發展性的劇變？
(作者為士嘉堡華人浸信會主任牧師)