牧養的未來學
黎惠康
接踵而來的災難：海嘯、戰亂、飢荒、暴風、水災、地震，一幕又一幕的悲慘災情。一次接一次的緊急呼籲，起初信徒與非信徒都被感動，慷慨解囊。但到中段的時候，賑災機構都只有搖頭說，一般人都到達了『解囊倦乏』的地步。試問：這現象與『未來學』有甚麼相干？
嚴格的『未來學』，絕非單向未來作觀望，單著眼於未來。有根有基、有憑有據的未來學，有三分一是從未來的角度來研讀歷史，看其過往的趨勢與發展路向，鑑古而知今。
此外，有三分一是冷眼靜心來環顧現今，尤其是初茁的蓓蕾。因為現在所流行的，具影響力的，往往在數十年前(甚至一世紀前)已經發明/現了。只不過是要經或長或短的時段才廣被接納和採用。
最重要的，還是正確運用對未來的洞見。遂不是消極地、被動地讓未來淹浸過來。正確的運用，是應積極的，本著預測而採取措施，整裝蓄勢，迎上未來。
回到話題，早一世紀(二十世記初)，南亞曾有同樣災害性的海嘯。當年傳出的消息，既少又慢，世界其他地方的人能做到的又少。聽到新聞，只能輕嘆：他們真可憐！
時到廿一世紀，海嘯災情，數小時後已通遍四方。現場實播的慘況，一幕一幕傳到家中。資訊挑起了關心、也帶來了責任。只不過是，資訊多了，產生『資訊負苛過重』(information overload)，也產生了『責任負苛過重』(responsibility overload)及『解囊倦乏』(donation fatigue)。減少資訊，顯然是削足就履。惟一可行的是透過鍛鍊加強負苛能力。再往前面看，到2050年後，就算是一樣的災患程度，所聽聞，特別是感受得到的，只有更頻更深。
於信徒和教會來說，『賙濟』(希臘文eleamosuna) 與『施贈』(希臘文meta-didomi)不但是責任，也是操練。我們不能停留在法利賽人做完本份就算的地步(參路11:42)。乃是先把方向目標校正(見路12:33~34；太5:7)，繼而向著目標來『操練』。這樣看來，『倦乏』是人生常情。但永遠無進步，很快很淺便達到那低下的倦乏度，這便是『又懶又惡』(太25:26)。我們要讓『未來學』能從『研究』成為『推動力』。
(作者為士嘉堡華人浸信會主任牧師)