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Posted by on Feb 15, 2020 in 一般類, 今期報導, 專題文章, 總編輯評論類, 門徒﹑神學﹑文化﹑教育類, 頭版 | 0 comments

第55期 亂世中「勉導同行」的門訓

第55期 亂世中「勉導同行」的門訓

這半年我身在香港(度過我的安息年),在香港期間,其中一個重點參與,就是配合總代理福音證主協會,在各樣推廣活動中介紹拙作《勉導同行——門徒生活操練的有效協作》,它是一年前出版的《怎樣推動門徒生活操練——勉導同行模式面面觀》的第二版(再版時改了書名),作為華福叢書,在世界華福網頁上也已經更新了新的書名。 第二版的推廣活動,包括在一年一度的香港基督教書展裏,為福音證主協會做了半小時的講座「勉導同行方式的門徒訓練——師傅、學徒、教會三方有效協作」(當日也在宣道出版社攤位的對談聚會「不離地的信仰反思」中分享),還有在福音證主協會的社交媒體中宣介「勉導同行三十句話」(每天一句,配上不同相片和圖片),又在通訊刋物中為「勉導同行」這個主題撰文。 當前,香港時局混亂,「勉導同行的門訓」這個信息,在亂世中便特別適切和重要。 在紛亂社會中,基督徒須要反思世界觀。《但以理書》提醒我們,屬神的人應該持定歷史觀的三個重點: 一、大江東去浪淘盡千古風流人物。在歷史長河裏,多少權傾天下、不可一世的君王最後都盡歸黃土,只有上帝的國永久常存。 二、歷史遠象,就是用永恒眼光看短暫的塵世紛擾。 三、在人間總會有善惡的屬靈爭戰,但可遙望神子民至終的興盛。 亂世中,牧養工作很困難。在堂會裏,弟兄姊妹可以因為政見不同而爭執,有時候教牧領袖們連中立或不表態的自由也沒有。 釜底抽薪,教牧幫助信徒在混亂時局中作靈命成熟的基督精兵,便要集中力量做門徒訓練的工作,尤其是勉導同行方式的門訓。 勉導同行是生命師傅跟學徒一對一的關係化門徒訓練,着重學徒的反應,以調整栽培的進度。 勉導同行最能挽回快要流失的信徒,能夠照顧在大群體中似乎微不足道的個人需要。 勉導同行是通過生命交流和生活輔導幫助學徒活用真理,把聖經原則帶入日常門徒生活操練裏。 勉導同行方式門徒訓練的工作內容,包括幫助、勸勉、鼓勵、教導等,是生命影響生命的栽培方式。 生命師傅要付代價地常常為學徒祈禱,尤其是幫助學徒對付缺點時,需要很多禱告,因為叫人成長的是神。 任何屬靈工作,最好是在地方堂會的支持和監督下發揮作用,教會能夠運用勉導同行方式門訓的大前題,是要把這事工認定為教會整體的一部分。 教會整體運用勉導同行方式門訓的突破,需要完整的推行原則,包括由小擴散、由上而下、由牧者統籌等原則。 教會應該正式設立一個「門徒訓練部」,實踐多方面具體工作:推廣「勉導同行」的異象以得着更多支持、致力於師傅人才的質量增長、改善事工策略等。門徒訓練部擔任監管角色,藉着策動、控制、紀律以保證勉導同行門訓事工的質素和運作井然有序。 在大時代中,勉導同行方式門訓的異象應該在每間堂會裏向全會眾溝通傳遞。… Read...

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Posted by on Feb 15, 2020 in 事奉﹑聖職, 事工類, 今期報導, 專題文章, 教會增長類, 輔導﹑靈命﹑成長類, 頭版 | 0 comments

第55期 訪問《聆聽心聲》報告作者王健安博士

第55期 訪問《聆聽心聲》報告作者王健安博士

訪問:梁向榮 梁: 作為第一個對加拿大華人教會第二代的深入研究,《聆聽心聲》是一項巨大的工程!華福和你自己為這報告擺上了多少資源和心力? 王: 這個報告是在2014年開始。剛開始時只是了解一下應該如何進行調查。在2015年末2016年始,才進入正式的調查和訪問。當時我正在為我自己的博士論文做另一個研究,兩個研究一起做,對我來說是比較大的困難。資源方面,這個調查的費用是大約五萬五千加元;我自己負責籌了四萬五千元,華福籌了一萬元。整個項目,我是以義工的形式工作。除了教書以外,這差不多是我的全時間工作了。 梁: 在進行研究和撰寫報告的過程中,你遇到甚麼困難?如何克服? 王: 最簡單來說,我遇到有三個困難:第一,在技術方面,我們的研究不像其他加拿大的研究那樣,有一個大的團隊做定量分析。例如加拿大福音團契的Hemorrhaging Faith研究請了其他公司做抽樣調查,可以正確知道加拿大人不同年齡層不去教會的人數。我們沒有這樣的團隊,只能請求教會參與和宣傳;在教會遇到的人都是上教會的,接觸不到沒上教會的人,所以開始時我們不能回答同樣的問題。我們最後請商業公司的團隊調查,才得到這些數據。另外,我們也很難找到可以接受訪問的人:很多教會的人都願意接受訪問,願意分享他們喜歡上教會的原因;也有人喜歡接受訪問,發一下牢騷,分享自己不喜歡華人教會的原因。但是,尋找不上教會的無神論者或不知論者做訪問是非常困難的。我們在2015年已經做好調查的工作,但是一直到了2016年始才找到被訪問者。感謝主,有牧者和父母邀請到不再上教會的兒女或其他人接受訪問,分享他們不願再上教會的原因。第二,當我們去做這個項目的時候,這個項目是混合研究,不單是定量研究,還包括定性研究。我擅長做定性研究,但定量研究就比較困難。開始,我們很難找到有資格的人幫我們做定量研究,後來才找到統計學博士孔祥烱弟兄運用工具幫我們整理問卷資料;之後,問卷資料分析就完全由我一個人獨自承擔。定量研究對報告有很大的影響。第三,在資料分析和編寫報告期間,我被驗出第二個癌症:我的口腔癌在2016年10月發現;雖然我沒有停下工作,但是還是令到我的工作延期了八個月的時間。感謝神的恩典,為我們的預備,讓我們克服各方面困難。 梁: 與Hemorrhaging Faith及其他類似的研究比較,《聆聽心聲》除了研究對象之外,在內容、方法、結構上有甚麼不同? 王: 在結構方面,首先感謝加拿大福音團契讓我們使用它們的訪問和調查問題。我們根據華人移民教會的實際情況,對問題做了一些更改,讓我們可以更加了解華人教會的狀況和經歷。另外,雖然我們的調查都注重定性和定量,但是我們有兩個很大的不同之處:第一個分別,他們是先做了訪問,通過訪問去發現是否有特殊的定論,然後,用定量調查去證明定論。我們是先做調查,後訪問:因為其他報告已經有些結論,我們首先可以使用這些結論做調查,然後才做訪問。我們以訪問和定性研究為主導,定量研究為協助。第二個分別是:我們透過定性研究,訪問了三十七個人,很清楚發現到四個不同的組合。Hemorrhaging Faith同樣有四個不同的組合,但是我們做得更加深入,因為我們還做相關性(correlation)的研究。我們將某些題目以一個組合來研究,例如以「友師經歷」為題,將關乎這方面的問題組合一起,從而得出一幅複合圖畫(composite picture)。我們將訪問者分四種人,也將調查者分成四種人,然後研究前者和後者的分別;同Hemorrhaging … Read...

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Posted by on Feb 15, 2020 in 一般類, 事工類, 今期報導, 內頁, 專題文章 | 0 comments

第55期 年青人看《聆聽心聲》

第55期 年青人看《聆聽心聲》

採訪、整理:趙敏能、劉浩謙、蘇智聰 作為《聆聽心聲》報告的主要對象,華人教會中的年青第二代如何看《聆聽心聲》對他們情況和需要的分析?我們訪問了兩位已經在就業階段,並都已經離開華人教會的青年信徒,邀請他們分享閱讀《聆聽心聲》報告後的感想。                                    L 弟兄(化名)從小在教會中長大。小時候移民到加拿大,父母到教會的中文堂,他開始參加英文堂,一直到大學時期。離家升大學後,甚少到教會,偶然會出席校園團契,當時不覺得自己是信徒。直到二十多歲時再次返回教會,從新確認信仰。之後發現自己很難融入華人教會的英文堂;現時在主日造訪不同的教會。 在華人教會中成長, L 弟兄最深刻的感受是受到關心他的人(如主日學老師)所栽培。比較負面的感受,是在討論問題時,成人多數以訓話的方式立刻提供答案,而不是一起討論。還有,是因未有積極事奉而有的羞愧的感覺:若信徒一直都有事奉,大多數都不會有這個問題;但假如教會發現信徒停止了事奉,便會積極地叫他們多做一點;一旦信徒沒有事奉,教會好像就不太會理會他們。 從報告的分析與發現中,其中最有共鳴的,包括「家長的影響」。很多家長未能掌握如何栽培子女的信仰,子女從小到大沒有家庭崇拜,也沒有特別教導他們如何祈禱,只會叫子女返教會,少有關心子女的信仰。若子女的信仰出了問題,父母會覺得子女應出席更多的教會聚會,信仰問題應讓教會來解決,而不是由父母幫助子女的信仰問題。另一方面,是「日益複雜的理性表現」:在傳統信仰教導中,很多事只會從一個角度去看,少有理性層面的探討;在加拿大多元文化的環境中,這種態度令人感覺教會與社會非常脫節,導致年青人不願意與教會溝通,寧願自己上網找資料。 而報告的行動建議中,覺得「從『餃子』」到耶穌」對華人教會最為適切。有些父母想把孩子放到教會中,讓他們成為心目中的好孩子。不過,在充滿傳統華人文化思想的教會中,教會的教導除了福音信息之外,同時包含華人文化。假如一個本地加拿大人到華人教會的英文堂,他會發現其中濃厚的華人文化。有些年青人其實未必對華人文化有很大的歸屬感;當他們進入社會後,更會發現很難去融入華人文化及接受教會內的一些教導。有人曾說華人文化其實好像一套宗教理論;我們是否要求下一代須要同時接受兩套不同的理論及價值觀(包括基督教及華人文化)?難道要同時接納這兩樣才算是基督徒?會不會有些下一代是不適合返華人教會?他們可以到一般的本地教會嗎?其實有些下一代不是不想返教會,而是華人教會中的華人文化,對一些人來說是一個障礙。另外,八項的行動建議中,「從歸屬到成為門徒」﹑「從指導/教科書到生命旅程」﹑「從保護到預備」﹑「從嚴格到靈活」這幾項好像都是針對一個比較專制,與年青人的想法有很大出入的教育方式。 報告中又提到,「從『聖徒博物館』到『療癒傷口的醫院』」的建議,令 L 弟兄想起曾經認識一些過往在教會內活躍的信徒,但現在已經離開教會;其實他們不是沒有信仰,不過現時他們有吸煙的習慣。教會是否需要他們先戒煙,然後才能返教會?教會應該怎樣行,才是最理想?這些都是 L 弟兄希望華人教會思考的問題。 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ Jenny(化名)小時候父母都不信基督教,但相信送她進基督教學校,能讓她學懂良善正直。後來學校老師建議他們一家返教會,於是就開始參加西人教會的兒童崇拜。到第六班時候,父母認為她是時候轉去華人教會,於是她從那時開始有大概十年時間在那裡成長。期間幾乎甚麼事奉也參與過:在崇拜和團契領詩超過五年,教主日學和帶組有三至四年,另外亦有參與義工、短宣,也去過Urbana宣教大會。逗留了十年,她經過祈禱後選擇離開,可能因為教會存在一些長期都解決不了的問題,令她感到極其困累;在教會林林總總事奉中她付出許多,卻又有種孤軍作戰、找不到足夠支援的感覺。她去了一間西人教會,既可以重新開始,接觸和學習新鮮的人事物,亦可以在新地方歇息,盼望重新得力。 問Jenny在加拿大華人教會中成長的感受,她說可謂感觸良多:有起,有跌;有時忿怒,有時焦急;有時滿有盼望,有時絕望;試過孤單,又經歷過同伴的關懷;曾經覺得教會裡難交朋友;領袖匆匆離去亦令她感到失落。至於華人文化對教會的影響,她認為很難抽空而論:她只可以肯定讀基督教學校以及在那華人教會長大,都是她信仰成長歷程的重要部份。Jenny覺得平衡非常重要;華人教會强調透過參與教會事奉去培養和神、和弟兄姊妹的關係,這是好的,但有時卻忽略了日常生活、個人靈修、建立同神親近的關係等。她現在返西人教會,沒有這類失衡問題:然而,她只返了大概一年,可能言之尚早。 問Jenny在《聆聽心聲》報告入面十個分析和發現中,那一樣最觸動她?她說是「友師經歷」:青少年在成長中會不斷摸索自己的身份、位置、渴求,若有亦師亦友的同行、聆聽者,願意明白他們,或者給予一些指引提點是很寶貴的。還有就是「動力而真誠教會」:正如前述人生路艱難,需要友伴在這路上同行,彼此守望關顧。教會如果可以提供一個安全的環境,讓大家可以坦誠傾訴心事,彼此相愛,是多麼美好呢!她覺得互相信任和支持非常重要,保守分享不變作講是非;真誠的交通,可以療治心靈。她又提出一點:是華人教會不但對「性和性取向」教導的缺乏,而且選擇避而不談,令他們自然地將性少眾人仕排除在外,更惶論有真誠的關懷等內心交流,或者進而幫助每個人建立健康的愛與性價值觀、知識、關係、和界線。她後來透過在一個市中心教會的義務工作,讓她對屬於LGBT + … Read...

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Posted by on Feb 15, 2020 in 內頁, 專題文章, 會議類, 牧養類, 輔導﹑靈命﹑成長類, 門徒﹑神學﹑文化﹑教育類 | 0 comments

第55期 《聆聽心聲》發布會——參加者感想

第55期 《聆聽心聲》發布會——參加者感想

訪問:趙敏能、黃達仁 加拿大華福在全國為《聆聽心聲》報告舉辦了多塲發布會;我們分別訪問了兩位聚會的參加者,請他們分享與會的感想。 區永曜傳道是亞省卡城華人宣道會城西堂的助理牧師,在教會中負責粵語的青年工作。他參與在卡加里的聚會,是希望聽到一些年青人的心聲,並希望用他們的角度去反思自己如何去領導一些粵語、香港背景的學生、年青人,因為覺得在他們成長、受教育的過程中或多或少都會被加拿大土生年輕人的文化、想法影響。而作為兩個小孩的爸爸,他希望知道將來他們長大、成長的環境,教會、朋友的文化會是怎樣。 區傳道表示非常佩服王博士,覺得這份研究做得非常詳細,從研究資料中看到仔細的篩選和問題設計,涵蓋的背景、文化亦非常豐富。區傳道覺得聚會的流程、時間分配等都恰到好處;但因為聚會的內容實在太豐富,台上台下的互動並沒有很多,不過他認為是足夠的。在中間小休的時候他都發現不少參加者聚集在一起去討論。最後在問答的環節亦有人願意舉手發問。 對於報告的內容,區傳道認為這份報告將教會中的年輕人分為四類,並不是單單的分為離開和留下,這個是非常有意思的區分。內容中亦提及到會眾進入到各類型的原因,亦是非常實際。對於報告提出的各種問題、觀察、解決方案他都有共鳴,例如其中提到的「從指導/教科書到生命旅程」:因為華人教會非常容易出現一種「我講你做」的文化,不容許發問,或缺乏詳細的說明、解釋;另外一點提到「友師經歷」,他認為亦非常需要教會去反思——我們除了需要把邏輯,知識傳授之外,還要和學生去同行、討論、互相了解。 區傳道又觀察到有一點報告中沒有詳細討論,就是年青人希望對社會議題會有一個討論的空間。因為他們關注的不只是如何去傳福音,他們想學習如何在社會,不同群體當中做好基督徒的榜樣。區傳道認為兩代人之間如何去看福音、社會都會有不同,但年輕人並不希望見到這些他們關注的問題都成為禁忌,不能討論和表達意見。 對於如何對報告所提出的問題和建議作出些跟進,區傳道認為牧者要知道他們並不是單打獨鬥,而是有互相支持的團隊,有同工的弟兄姊妹。另外報告中提到學生從中學到大學到出來工作的過程中遇上的轉變和困難,我們都需要了解;他認為那是相當重要的起點,而且這是大家能夠切實地從個人層面去做的。其他牽涉到整體教會的運作或者模式的改變需要更多的時間去實施。 來自沙省雷城華人宣道會的朱弟兄,參加了在溫尼伯舉行的「聆聽心聲」發布聚會。基於本身是家長,也是教會的長老,他與太太一起出席這個聚會,期望透過這聚會能了解如何服侍下一代,有甚麼更好的方法去幫助他們,又希望從王博士的觀察及研究中,明白到下一代的現況及面對著那些挑戰。 出席聚會前朱弟兄以為會比較多家長參與,但實際上當日的聚會,多數是教牧﹑長執及青年事工負責人。參加者中大部份比較年長,沒有很多年青的父母,未知是否與宣傳有關。在聚會中,講員不但詳細講述難處及解決方法,同時給予足夠時間台下發問及解答,從中感受到良好的氣氛。不過當日的中文聚會只有提供英文講義,如果能預先列印網上的中文撮要,會更方便只懂中文的參與者。他又覺得這次的報告聚會另一個特點,可以說是特別為國語新移民群體而設,因為廣東話群體移民本國已經歷過兩三代,累積所得來的經驗可以成為他們的幫助。 朱弟兄看見下一代不再到教會的情況並非罕見,尤其在傳統的教會中。另一方面,很多沙省的中學生會離開本埠到大城市升學,完成學業後會在當地繼續就業及定居,少有回到本來的城市。在離家升學後,同時離開教會及信仰的情況比比皆是。 朱弟兄在會後的反思包括:假如上一代以家長式的態度對待下一代,就算他們已長大成人,也依然感覺到被當作小孩般對待;下一代希望從經歷中學習,而非傳統的教導模式;還有;屬靈導師是一個重要的崗位,特別對年青人來說,如果能夠有一個導師從小時候直到大學時期帶領他們,會對他們的成長帶來正面的影響。 對於報告所提出的問題和建議,朱弟兄須要再詳細研讀,才能與教牧同工討論;實踐時要視乎當時實際情況,他覺得不會是容易的事。… Read...

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