牧養的未來學
黎惠康
面對牧養的問題，一般來說，從傳統及經驗撮出方案是可靠並簡潔的。這樣處理若產生錯誤，均是由於所面對的問題是超出了以前傳統及經驗的範疇。及至二十世紀，上述情況是絕無僅有，但到了廿一世紀，就變得越來越多。
『以不變應萬變』的實踐就是：回到根源，以不變的《聖經》為本。這談來容易，實踐時卻要留心地放下各樣珍貴的經驗、前設、曾經有助的方法、結構等，而單單純純的再下苦功，由《聖經》的一字一句，重頭做起，虛心聆聽。許多時候，表面上看來是《聖經》的方案過時落伍，但細心察看後，會發覺過時落伍的，只不過是以前有限的解釋及應用，並非《聖經》的答案有錯謬，而是問題已經轉了，以前正確的答案，成為了答非所問。
例如『電子』《聖經》的普及，多麼方便，一按鍵，經文就現在畫面，加上講道時提到的經文，立刻可投射到銀幕上，不用再等會眾慢慢翻閱。但若廣行實施，似乎會有反效果：不再覺得需要熟習書卷次序等。況且，歷代所珍惜的『書本體』《聖經》，豈能被科技取替？在處理這牧養問題，應該分作三步：
一、首先完全回到《聖經》來看，那些做法是容許或不容許的？
二、然後才衡量《聖經》所容許的做法中，每樣的利弊強弱如何？
三、再而思想有甚麼方法可以善用其利其強，而補救其弊其弱？
(一)《聖經》是否限於一種形式？查來《聖經》並不是以『書本』形式開始的，神的默示早期時也以『口傳』較『筆錄』為多。神在曉諭先知時，每有用多媒體(畫象、異象、聲、味等)。(可參拙著《教會的挑戰》，天道橋，2001年)。及到筆錄時期，一般會眾都是『聽聞』福音。而經卷在早期是用獨立卷軸的形式被抄傳被閱讀。『書本』形式是較後期才有。書本式《聖經》廣傳至每人有『書』在手，更是上一世紀才有的事。回顧，《聖經》重要的是內容而不是形式。歷代以來都踴躍採納新的形式，以達廣傳。
(二)當然，原則上可容許有更活動的形式是一回事，新的形式對《聖經》教導是否最有幫助卻是另一回事。不能說『新』的就必然是好的。但許多時候，在背後卻有一個不需要的假設，就是：只能有一種形式的《聖經》。故問：『對教導最有幫助是那一種？』。跳出框框，試圖再問：『那幾種形式，在怎樣的配合底下最為有助？』
(三)誠然，『書本』式的強項(如可用多本不同翻譯，作大篇幅的對觀，而不受晝面的侷限)及其推動力(熟習書卷次序，翻閱等)，都是應該善用的，尤其是對有意進深的信徒。但『電子』式的方便翻閱，可調較字體之大小粗幼，對初信者及年長者之幫助，也不容忽略。尤其當戰後嬰孩暴增(Baby Boom)的一代日漸老化時，未能翻開超薄紙張，看不清中形字體，一時記不起年前熟習的經卷等，層出不窮。
總言之，善用未來學的牧養就是：先教會之憂而憂，有先知先覺，本《聖經》不變的原則，突破傳統，勇於採納科技，創意配合新舊，並加上適切的教導、輔導及體諒。
(作者為士嘉堡華人浸信會主任牧師)