總編評筆
陳孟賢教授
雖然身在加拿大，通過傳媒注視「後佔中時代」的香港，教會領袖們也會反思「適切時代的牧養模式」這課題，一般基督徒亦會再思信仰的時代意義。前陣子我在香港的時候，在香港教會更新運動主辦的「牧養沙龍」中，分享了一個題目：「社會撕裂中的公共靈性：和睦與抗爭」。
「公共靈性」是一個很廣闊的概念，從歷史的闊度及深度看，有時真是「不識廬山真面目，只緣身在此山中」。教會面對時代的挑戰及問題，不單是香港獨有的，全世界的教會（包括加拿大的華人教會）在各自地域處境中也會面對「公共靈性」的問題。
「公共靈性」牽涉的範圍很廣泛，從教會歷史發展的角度看，有很多前人的經驗可作參考，包括在我們地區以外的別國教會經驗。最終的問題是信仰定位的問題。在「公共靈性」的課題上，信仰的定位要超越政治爭論。一時一地的政治爭論很多時是當局者迷，在某一時期某一階段，身處其中，可能覺得某些政治議題是「天咁大」，但從整個歷史長河的角度看，便會發覺不同問題會不停地轉換及出現。
身在某一個時期某一個地域，覺得某個社會議題非常重要，便與異見者互相批評、責備。這些是是非非，成或敗，最後可能都如羅貫中在《三國演義》裏所言：「是非成敗轉頭空」。在歷史長河中，基督徒因著信仰價值影響「公共空間」及「公共靈性」，核心問題是如何超越政治爭論，超越一時一地的政策、政黨問題。
超越政治爭論的信仰觀照是一個更高的層次。若問基督徒在社會動盪中應抗爭或和諧，可以是爭辯不休的。我們能否用信仰角度超越爭抝？問問自己應要偏狹的視野或是整全的視野 ? 很多問題，甚至是個人道德的問題，也會有較闊的背景。一個簡單的例子：墮胎在加拿大及美國是一個很大的「公共靈性」議題，它其實不單是個人的道德問題，背後也牽涉很多社會問題，例如：青少年性教育、領養政策、婚姻家庭制度、低收入社群福利補貼等問題。若以偏狹的視野，認為只是個人道德的問題，便會變得自我為義、自我中心。
在探討「公共靈性」的問題上，基督徒參與的時候，不應站在某一政治立場上，而是站在信仰立場上。現今做教會領袖是非常辛苦的，信徒期望教會領袖在社會撕裂中給予指引，但很多時候教會領袖也無法給予指引，因為問題太複雜，而教會領袖的信仰訓練、神學院訓練、牧養經驗等等都缺少處理社會撕裂的裝備，自然感到自己缺乏對宏觀社會、政治、經濟等議題的洞見，所以當教會領袖是很吃力的。
教會領袖應多做安慰的工作，而不是「政治導師」的工作，在社會撕裂中，教會領袖要做仁者，比較做智者更重要。要做好三方面的職事：先知、祭司、君王。先知宣講真理，移風易俗。祭司使人和好，憐憫困苦者。君王善治，做好管家。教會領袖要有情有理地在多元世界裏展示「公共靈性」，雖是千頭萬緒，但總方針仍然是彌迦書六章八節：「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行」。