陳華恩
這裡要談的小組，是加拿大華人教會文化孕育出來的小組。處境很重要，處境往往決定做法，又限制思考。首先，幾個觀察：
一、小組扮演了同鄉會的功能：意思是，由於身處在文化上跟中國人族群有差異的社會，宗教群體的活動和聚會，就扮演著非宗教社團的社會功能，使來自同鄉的移民可以找到歸屬感。小組的信仰性，容易被同鄉意識取代，自己人成為小組聚集的原因，或甚至成為干擾因素，而出現排他性。基督信仰強調對異己的包容性，就相應降低了。
二、小組的宗教功能造成了生活割裂：有些小組太強調宗教功能，把生活完全踢出聚會以外，刻意地塑造出一種與世俗生活格格不入的程聚安排，久而久之，參加越多小組，就越建立起一種壁壘文化，把自己跟外界隔絕而不自知，見證力、融和力都大打折扣。
三、小組的交往以小組作為目的：這是一種聚會主義的結果。聚會主義指的是，以按時按規格見面，又對見面的內容有約定俗成的慣性，而視之為信仰生活的全部，並以聚會本身來量度其他東西的一種思維。聚會主義的惡果是 「人為聚會而設」（耶穌的用語是：人為安息日而設）。人作為主體，失去了不參加小組的自由。小組的交往，以繼續維持小組作為目的，把小組之存在目的倒轉了。
以上的觀察，主要來自對移民教會的小組現象總結，並不代表土生族的情況。觀察到的東西，也不一定一無是處，於是，要回答的問題，是如何評估這些現象？
在一種移民為主的教會中進行小組時，我們要問《聖經》對小組的原型有沒有規範或意見？新約時代的小組或教會，主要的規範是「彼此相愛」和「作比這更大的事」。前者是包容異己的最大操練，有差異性，才需要接納；基督徒之間的相愛，是由接納差異開始，而不是從排除異己眼。小組的同質性，使彼此越來越不用努力相愛。華人教會的危機，是越來越變得更華人，而不是變得越來越教會；越來越同一，而忘記了教會應該變得差異性越來越大。
至於「作更大的事」的挑戰，就挑戰小組這種運作，久而久之失去了與生活的連結，甚至應該挑戰生活，並以「有沒有生活得更好」來量度小組的質素，而不是以小組的參與人數，來衡量一個小組的成功。《聖經》說教會是基督的身體，套過來用，小組是基督的身體。基督在地上的身體，就要做基督以前做過的事，而使人看得見基督再現。惟有這樣，我們才能作更大的事。因為作更大的事之前，是作相同的事。
（作者為安省證道浸信會美麗徑堂傳道）