李博士：
最近，我曾到一間西人教會中崇拜聚會。我發現他們歡迎所有信徒包括未受洗的一同領受聖餐。這個做法和我所屬的教會有所不同。其實，是不是一定要受洗後才能領受聖餐？以我所知很多教會也有這個要求，這樣又有沒有《聖經》的根據呢？
小信徒上
主內「小信徒」：
有關「聖餐」如何施行，教會內確有不同傳統。
單就名稱而言，便有「聖餐」(Holy Communion)、「主餐」(The Lord’s Table)、或「擘餅」(Breaking of Bread)之別；也有每日、每周、每月、或每年復活節舉行的習慣。
「餅和杯」有用葡萄酒或葡萄汁、無酵餅、麵包、或入口溶化的小圓餅；有教會分派多盤聖餐餅和杯，也有教會堅持只傳遞一個餅或一個杯，信徒可選擇輪流飲用或用手碰觸、但不得以餅沾酒；我曾參加過另外一次，會眾每人獲派一隻匙羹，從一個杯內舀出來喝。
領餐者有排隊到聖壇前跪下、有在座位站立、也有安坐低頭靜默領受。至於誰可以參加，亦有不同宣佈：「清楚重生得救並已接受水禮」、「所有真誠愛主的人」、「只限本堂受浸會友」、「非本宗教友須先獲主教批准」等。
你看，我們還沒有討論施餐襄禮者應否自行取用餅杯，更未曾涉及自十六世紀改教運動以來就「聖禮」的神學爭辯。不過，我們若對教義探討嗤之以鼻，卻只會聚焦在章程規則上高談闊論，這便有本末倒置之嫌了。
楊慶球牧師的《會遇系統神學》(香港：中神2000)指出：聖餐包含記念主恩、重溫信約、與主相會、實踐肢體生活、表示信徒合一、宣揚主的死、等候主再來合共七大意義，這些認信重點才是《新約聖經》清楚強調的真理教導。
不同教會傳統，往往反映不同時代背景：把葡萄酒改為葡萄汁，是因為十九世紀約翰衛斯理帶領信主的煤礦工人多有酗酒習慣；禁止以餅觸酒，可能是為了防範二十一世紀流感肆虐。中西文化迴異，也許亦是造成參加聖餐不同限制背後的原因。權宜措施跟聖經神學並無衝突，不必斤斤計較。
下次碰上陌生的教會制度規矩，難得趁機會不恥下問；摒除批評論斷心態，學習理解和欣賞在基督裡的自由，更可豐富自己對福音信仰的省思。
願真理的訓慰師幫助你，竭力保守祂所賜合而為一的心。
主末
李思敬 謹覆
(李思敬博士為安省城北華人基督教會顧問教牧。歡迎讀者將信仰掙扎問題電郵至本刊編輯部cccheditor@yahoo.com，問題會在本專欄中回答。)