整理：盧士傑
《壞鬼神學》一書由已故楊牧谷牧師為首編寫，於2000年出版時曾在香港教會中引起不少迴響。《壞》書風格莊諧並重，「壞鬼神學」一詞生動貼切，從此也在華人教會中不脛而走。《壞》書集多人作品，內容包括：對創造論的誤解，聖經論及詮釋權威的問題，對基督教歷史觀、道德觀、靈命觀及聖俗二分等問題的探討。
書中不乏令人拍案叫絕的「壞鬼」例子：楊牧谷博士指出不完整的創造論令世界觀缺乏全場景，以至信仰被架空，上帝在很多信徒心中淪為「天上黑手黨」。許多信徒也不明白「這是天父世界」的真諦，享用世物猶如偷偷摸摸的奴僕。羅秉祥博士批評非黑即白的道德觀，「壞鬼」的觀念誤導信徒，把這墮落世界當作新天新地，以為上帝會用神蹟將一切化險為夷。何傑博士為「壞鬼屬靈觀」把脈，他精采的結論一語中的：靈命觀之壞鬼在於它是道聽途說，用別人的二手靈命觀套在自己身上；與神的關係只懂得讚美而不曉表達哀傷，用錯誤的指標來衡量神的愛，以至信仰不能承受生命的重量。梁家麟博士對「壞鬼神學」一言蔽之：『「壞鬼」不在於它不符合某個客觀固定的標準答案，而在於其限制了人的自我突破與成長。』
華人信徒過去在接受一些「壞鬼神學」的荼毒，書中許多「壞鬼」案例正好搔不少癢處。《壞》書的內容生活化，風格清新，沒有故弄玄虛或老氣橫秋的道學陳詞，所以容易引起不同背景的信徒讀者共鳴。但由於每個題目單獨都足夠著書立說，篇幅所限，《壞》書只是水過鴨背，作方向性的討論，令讀者感到意尤未盡。作為引子，《壞》書是個相當不錯的起點。愚見認為書中的觀點偶爾也有商榷的地方，當然，這些小瑕疵並不影響全書的整體價值。閱讀此書，可帶動屬靈觀的反思，加強對教會一些次文化的關注，亦可擴闊跨堂會的視野。
「壞鬼神學」危險之處，也在它的外貌層出不窮，有時似是而非，有時則似非而是。二讀《壞》書後，令我聯想了幾樁「軼事」，你認為背後有沒有「壞鬼神學」作祟，或只是杯弓蛇影？
‧一位初信弟兄最近閱讀有關批判思考的書籍。團長知道後，苦口婆心地勸戒他應愛惜光陰，專心多讀《聖經》，勿浪費時間在世上的「小學」。
‧禱告了一段日子，A 弟兄向一位姊妹追求不遂。後來，該姊妹接受了鄰家一位非信徒的追求。A 弟兄「幌然大悟」，感恩萬分，深信是因為該姊妹靈命不好，所以神令他追求不遂。
‧B 弟兄無辜惹上官非，正為選擇律師惆倀，C姊妹進言，提醒他一定要選擇基督徒律師。
‧為跟隨氣氛，即使沒有特別感動，A姊妹在聚會分享中，凡大小事都刻意加上「感謝神！」