教會歷史中的教訓
梁壽華
主耶穌升天前吩咐門徒要在耶路撒冷直到地極「作我的見證」。「見證」一辭在原文是martus，英文原來的翻譯是witness (見證人)，後來直接使用希臘原文的英文形式martyr (為見證殉身的人)。
martus由「見證人」轉變為「為見證殉身的人」，是有早期歷史背景的。由主耶穌的吩咐到二世紀，所有為主作見證的人都是martus。因為當時是逼迫時代，為主做見證的信徒大都惹來猶太人、後來是羅馬人的逼迫，甚至殺害，martus這個字二世紀以後，就專應用在為見證耶穌基督而身殉的人身上，他們成為教會一些特殊人物：「殉道者」。
早期教會很重視尊崇以身殉道的見證人。西方教父特土良 (160~225) 說：「殉道者的血是教會的種籽。東方教父俄利根 (185~254) 也說：「殉道是基督教會不可少的。」俄利根很羡慕殉道，他鼓勵為道坐監的父親不要怕殉道，若不是母親及早發覺而攔阻，俄利根自己也跑去殉道，不過後來也為道被折磨至死。西方教父居普良贊成為尊崇殉道者而守聖餐，奧古斯丁 (354-430) 認為殉道者因殉道而獲得的神聖地位，值得教會尊敬，他們更可以在上帝面前為我們代禱。
martus的含意就由功能(見證)轉變成一種榮譽(神聖地位)；由向外人的一種見證，變成了向教會內部的見證。前者是見證主耶穌，後者是見證「見證主耶穌」的人。殉道者變成「在地上被欽敬」、在天上得永恆榮耀的特殊聖徒。
基督教成為國教之後，沒有逼害，沒有機會做令人羡慕的榮耀殉道者，於是有殉道情意結的信徒用另一種方式殉道，他們天天殉道，脫離俗世，過著克己禁慾的清修生活，歷史上這類信徒稱為「白色殉道者」，以前以死身殉的稱為「紅色殉道者」。白色殉道者慢慢變成教會的特殊階級。
保羅為道折磨一生，最後身殉，但他說自己是蒙憐憫的罪魁，他沒有甚麼可誇，只誇主耶穌和祂釘十字架。這是他「見證」的內容。復興保羅因信稱義道理的馬丁路得，因為受過羅馬教廷的生命威脅和壓迫而被尊為殉道者，但他終生以「蒙恩罪人」自居。臨終時念念不忘主耶穌和祂的福音被逼害的事實，又喃喃念著因上帝兒子而不致滅亡反得永生的應許，臨終時也做了主耶穌的見證。
崇拜神往往變成崇拜「崇拜神的人」，見證主往往變成見證「見證主的人」，「作我的見證」，這個「我」是誰？
(梁牧師為基督教角聲佈道團(加拿大)代總主任)