總編評筆
陳孟賢教授
有一種現象很奇怪，卻十分普遍。一群人聚在一起，總喜歡講不在場者的是非。這種『論斷文化』，在教會領袖圈子當中，也極為常見。
為甚麼人聚在一起就要說不在場者的長短？從心理分析的角度看，說別人的是非，不說自己的事情，乃缺乏安全感的表現。說第三者，便不會將話題焦點放在彼此身上，便掩飾了互相的內心真正感受，是典型的『假溝通』，笑鬧一番以後，沒有生命交流，只是交際應酬；最多只是交換了一些『教會界新聞消息』，達至『收風收料』的事務功能，甚或乃『用是非做人情』，套了交情關係，增加了一些辦公室政治的本錢。
聖經卻指出『背後說人』(羅一：30b)、『好說讒言』(提後三：3c)都是罪。評論不在場者的得失，是『缺席審訊』，當事人沒有機會自辯，其實很不公平。
除了禁戒自己的舌頭不應該背後說人之外，如何回應有人向自己講第三者的長短？也是對自己人格的一大考驗(尤其向自己『報料』的是熟朋友、親密同工的時候)。聖經給接受『君王恩賜』、受膏為屬靈領袖的其中一項原則乃是：『行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞』(賽十一：3b)。我自己的處理方式，傾向使用『憐憫原是向審判誇勝』的觀念(雅二：13)，嘗試從溫厚體諒的角度，為不在場者辯護，或者保持緘默，卻不會加插負面的評語。
我認識一位老人，是數十年前在香港一位著名的佈道會講員，他告訴我一件往事。有一次，他匆忙地趕赴一場佈道會講道，『連吃飯的工夫也沒有』，聚會之後，他到一家餐館吃飯比正常吃得多，剛巧被一位信徒碰見，便到處傳言，說這位講員『大吃大喝、貪愛世界』。幾十年後舊事重提，這位老人依然忘不了『人言可畏』、委屈難受的被傷感。毀謗的殺傷力，不但傷害當事人，也間接傷害了神國的事工。
若不幸成為是非傳言的當事人，其實也要學習輕看褒貶毀譽。人生匆匆，『伸冤在主』，屬神的人是在基督裡得安息(太十一：28~29)、得安慰(林後一：5)。教會領袖的天職，是要討神的喜悅，不是要討人的喜悅。在永恆裡，也是『我的主、我的神』是交賬的對象，而不是人。
『論斷文化』大概是不會消失的，因為它的根源是人性裡的罪惡劣根性。假若教會領袖不能瀟灑地超越褒貶毀譽，便會在褒譽中沾沾自喜、滋生驕縱，在貶毀中怨艾憤怒，而兩者都會叫領袖的生命和職份蒙受虧損。